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尹燁：格物生命之理，致知演化之道 演化——生命科學(xué)的第一性原理。 杜布贊斯基說(shuō)：“若無(wú)演化之光，生物學(xué)毫無(wú)意義。” 演化思維提示我們：智能的系統(tǒng)必然會(huì)犯錯(cuò)，不會(huì)犯錯(cuò)的系統(tǒng)必然不智能。 演化思維還提示我們企業(yè)創(chuàng)新的兩大原則是“迭代以致涌現(xiàn)”，個(gè)人的突破靠的是一專多能。我們希望的是小錯(cuò)不斷，大錯(cuò)不犯，這樣的人和企業(yè)才更有生命力。 從農(nóng)業(yè)時(shí)代、工業(yè)時(shí)代、信息時(shí)代，再到今天的生命時(shí)代，世界變得越來(lái)越復(fù)雜，黑天鵝和灰犀牛頻頻在我們視野中出現(xiàn)。 此外，作為創(chuàng)業(yè)者或職場(chǎng)人，我們都在混沌系統(tǒng)之中面臨著不確定性，在萬(wàn)命互聯(lián)的時(shí)代，如何應(yīng)對(duì)復(fù)雜系統(tǒng)中的復(fù)雜問(wèn)題，以及如何更好地應(yīng)對(duì)商業(yè)環(huán)境之中的“物競(jìng)天擇”，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與突破？ 本周六，華大集團(tuán)CEO尹燁博士為我們帶來(lái)了《格物生命之理，致知演化之道》課程，結(jié)合人類史與生命演化過(guò)程，為大家理解社會(huì)、商業(yè)、企業(yè)發(fā)展、人生提供了新的視角和模型。以下是本次課程的精華筆記。 現(xiàn)代人類社會(huì)的隱喻：從老鼠烏托邦講起 每一個(gè)物種，特別是人類，總想充當(dāng)神的角色。1947年到1968年間，一個(gè)叫約翰•卡爾霍恩的人找了一批老鼠，建立了一個(gè)可以容納3840只老鼠的空間（取名“25號(hào)宇宙”），讓這些老鼠們?cè)谶@里每天都有吃有喝、肆意繁衍，享受著烏托邦式的生活。 然而只堅(jiān)持了1780天，伴隨著最后一只雄鼠的死亡，老鼠們徹底失去了任何繁衍的可能，這個(gè)宇宙湮滅了。 實(shí)驗(yàn)后期出現(xiàn)了什么狀況呢？公鼠不互相“打仗”了，母老鼠都變成了“家庭施暴者”，甚至到最后老鼠們都不交配了，很多老鼠開(kāi)始離群索居，老的老，小的小，宅的宅，最終出現(xiàn)泛雌化、老齡化、少子化的現(xiàn)象。 那篇研究論文提到：后面出生的老鼠，當(dāng)其在群體當(dāng)中找不到自己位置的時(shí)候，它就選擇自我結(jié)束生命。 “老鼠烏托邦”給當(dāng)下人類社會(huì)帶來(lái)的最大隱喻是：物質(zhì)極大滿足之后的世界，人類的參與感在哪里？ 你會(huì)發(fā)現(xiàn)，所有因短視而做的事，都會(huì)在未來(lái)的某個(gè)時(shí)點(diǎn)上突然爆發(fā)——冥冥之間，所有的事情都是有價(jià)格的。個(gè)人有個(gè)人的價(jià)格，社會(huì)有社會(huì)的價(jià)格，國(guó)家有國(guó)家的價(jià)格。 今天我最擔(dān)心的問(wèn)題是少子化。當(dāng)我們?cè)谟懻撝袊?guó)如何避開(kāi)中等收入陷阱的時(shí)候，我更擔(dān)心的是我們未富先老了。 日本 我剛才講了很多的事情，大家第一個(gè)能想到的就是日本。 1970年代開(kāi)始，日本人口快速增長(zhǎng)，1990年達(dá)到1.2億。2010年，人口增長(zhǎng)開(kāi)始放緩，預(yù)計(jì)到2030年人口總數(shù)開(kāi)始下降。 同時(shí)，我們可以看到日本的平均年齡還在繼續(xù)往上升。很多時(shí)候人口沒(méi)有下降，不是因?yàn)槟贻p人多了，而是因?yàn)榇蠹一畹镁昧恕?/font> 日本學(xué)界給出了一個(gè)特別悲觀的判斷，叫“兒童人口鐘”，根據(jù)計(jì)算顯示，如果日本按這個(gè)方式下去，990年以后日本就剩1個(gè)人。
中國(guó) 按照國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的數(shù)據(jù)，2020年中國(guó)的出生率降至8.52‰。今天的上海和日本的情況非常接近，人均預(yù)期壽命都達(dá)到了84歲。 全球
1970年全球有37億人，1990年有53億人了 ，2010年有70億人，預(yù)計(jì)到2030年會(huì)有85億人。其中近15億的群體有中國(guó)、印度、非洲。 此外，按照非洲的人口增長(zhǎng)趨勢(shì)來(lái)看，本世紀(jì)內(nèi)，非洲人口可能占到全球一半。 基于這些歷史與現(xiàn)狀，接下來(lái)我將會(huì)用4個(gè)思考建議，來(lái)回答4個(gè)問(wèn)題。
具備演化思維的建議： 為什么“頂層設(shè)計(jì)”在復(fù)雜系統(tǒng)中是無(wú)效的？ 我們今天要不要學(xué)華為？ 事實(shí)上，學(xué)我者死，似我者生，你學(xué)不了華為。華為是歷史和時(shí)代的產(chǎn)物，我們可以從華為學(xué)到很多精神，但是真正牛的、成功的組織或個(gè)體，都是在實(shí)戰(zhàn)當(dāng)中快速迭代成長(zhǎng)起來(lái)的。你迭代的速度快，你才能活起來(lái)。 這就要我們?nèi)ニ伎迹簽槭裁础绊攲釉O(shè)計(jì)”在復(fù)雜系統(tǒng)中是無(wú)效的？以及生命科學(xué)的第一性原理是什么？ 演化。Evolution。 1。 沒(méi)有最優(yōu)，只有最適
華大基因曾在《Science》上發(fā)表原創(chuàng)文章，回答了“西藏人為什么能爬山？”這個(gè)問(wèn)題。 答案是基因，這個(gè)基因叫EPAS1。如果基因的表達(dá)是陽(yáng)性，上了高原以后你就特別舒服，或者說(shuō)盡管剛開(kāi)始可能會(huì)顫一下，但很快就不用吸氧了。 而大概90%的藏民這個(gè)基因顯陽(yáng)性，漢民則只有10%是陽(yáng)性。但是，如果EPAS1陽(yáng)性的藏民來(lái)到深圳，他反而會(huì)暈氧、醉氧。 所以，基因沒(méi)有最優(yōu)，只有最適。其實(shí)很多的時(shí)候，我都會(huì)啟發(fā)孩子們?nèi)ニ伎家粋€(gè)問(wèn)題，比如說(shuō)你覺(jué)得企鵝會(huì)不會(huì)飛？企鵝會(huì)飛，但它在水里飛。如果你把海水看作另外一種類似空氣的介質(zhì)，那么企鵝所演化出來(lái)的一切都是為了它能在海里飛。 誰(shuí)說(shuō)只有在所謂的大氣層當(dāng)中的平流層、對(duì)流層里飛才叫飛呢？你的標(biāo)準(zhǔn)怎么定義，就會(huì)有什么樣的結(jié)果。 這也告訴我們，腦子里不要有框，因?yàn)樽匀谎莼瘡膩?lái)沒(méi)有方向和框架。 2。 生命的涌現(xiàn)與維持 杜布贊斯基在評(píng)價(jià)生物學(xué)時(shí)有句話說(shuō)得很妙：Nothing in Biology Makes Sense Except in the Light of Evolution。若無(wú)演化之光，生物學(xué)毫無(wú)意義。 人和人之間的基因差別只有0.5%，甚至更低，但很明顯，我們不一樣，萬(wàn)事萬(wàn)物只要是由DNA或RNA作為遺傳物質(zhì)的都有自己的特點(diǎn)。 所以，當(dāng)你研究人類的時(shí)候，一定要把人類周圍的物種研究一遍，因?yàn)橛行┤祟惖漠惓１硇停∏∈橇硪粋€(gè)物種的正常表型，反之亦然。人類研究人類，是研究不明白的，我們必須見(jiàn)天地、見(jiàn)眾生、見(jiàn)自己。 那么，地球上為何會(huì)有生命呢？ 1953年，詹姆斯•沃森和克拉克在英國(guó)通過(guò)種種的方式解密了生命的終極結(jié)構(gòu)，DNA雙螺旋。但是當(dāng)時(shí)世人更在意的是米勒實(shí)驗(yàn)——模擬地球原始大氣，之后從無(wú)機(jī)物當(dāng)中誕生了一些簡(jiǎn)單的有機(jī)分子，即原始湯或海洋起源說(shuō)。 在過(guò)去，人們認(rèn)為有機(jī)和無(wú)機(jī)是不一樣的，無(wú)機(jī)（小分子）是由物理和化學(xué)決定的，有機(jī)（大分子）是由生命決定的，生命不能簡(jiǎn)單地被物理和化學(xué)所形容，過(guò)程中一定會(huì)出現(xiàn)“涌現(xiàn)”這個(gè)詞。 涌現(xiàn)：生命的必然 什么是涌現(xiàn)？涌現(xiàn)就是指把一個(gè)很簡(jiǎn)單的單元經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單的放大和排列，最后突然出現(xiàn)智能了。比如，一兩個(gè)計(jì)算機(jī)的晶體管幾乎沒(méi)什么用，但是如果把成百上千億個(gè)晶體管集成之后，就成了CPU，就有了運(yùn)算智能。 因此，涌現(xiàn)是生命的必然。 同樣，我不敢說(shuō)生命的起源一定是在地球上原生的，可能是彗星的宇生起源，也可能是海洋起源。但我知道，如果物理學(xué)是對(duì)的，生命就必然會(huì)出現(xiàn)。 負(fù)熵：生命以此維持 1944年，薛定諤在琢磨為什么生命可以延續(xù)時(shí)，第一次通過(guò)物理和化學(xué)的方式來(lái)闡述了生命，僅僅是試闡述，他就提出最關(guān)鍵的那句話：生命以負(fù)熵維持。什么叫負(fù)熵？就是做功。對(duì)人類來(lái)說(shuō)，做功就是兩件事情，要么學(xué)習(xí)，要么運(yùn)動(dòng)。
當(dāng)然，薛定諤并沒(méi)有給出明確的答案，但是他講了一句很經(jīng)典的話：“當(dāng)前的物理學(xué)和化學(xué)在解釋這些事件時(shí)顯得無(wú)能為力，決不能成為懷疑這些事件可以用物理學(xué)和化學(xué)來(lái)解釋的理由?！蹦悴荒芤?yàn)楫?dāng)前的物理和化學(xué)在這一刻無(wú)法解釋生命，就認(rèn)為生命不能用物理和化學(xué)據(jù)解釋。 在此過(guò)程中，又有人發(fā)展了他的體系，這個(gè)人叫普利高津。他在薛定諤的基礎(chǔ)上講了一句很扎心的話：生命是耗散體系?；诖耍芾韺W(xué)上喜歡用的一句話是，“非平衡是有序之源：系統(tǒng)只有在遠(yuǎn)離平衡的條件下，才有可能向著有秩序、有組織、多功能的方向演化。”換言之，生于憂患而死于安樂(lè)。 生命自己對(duì)自己做功，把自己維護(hù)得非常好，但它把環(huán)境搞亂了，它通過(guò)讓系統(tǒng)的熵增，來(lái)維持自己的熵減。 耗散體系的提出，第一次把生命和理化在微觀層面、宏觀層面，熱力學(xué)、量子力學(xué)統(tǒng)一在一起了，從那之后對(duì)生命的理解，可能再?zèng)]有人能夠提出較之更高級(jí)的純理論。事實(shí)上，演化本身也是一種對(duì)抗環(huán)境熵的過(guò)程。 3。 自然選擇后的幸存者偏差 你我都是自然選擇下的幸存者。今天能看到的物種，都是在自然界經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次大滅絕才走到今天的——奧陶紀(jì)大滅絕、泥盆紀(jì)大滅絕、二疊紀(jì)大滅絕、三疊紀(jì)大滅絕。一直到白堊紀(jì)、在侏羅紀(jì)、在恐龍被干掉了以后，我們的這些哺乳動(dòng)物才有了今天。 所以，生命是以極其偶然的方式發(fā)生的，每一代生命都在自然界中不斷地被篩選著，這個(gè)篩選法則有史以來(lái)從未改變過(guò)。我們都知道生命是從無(wú)機(jī)到有機(jī)，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低等到高等，從單細(xì)胞到多細(xì)胞，從無(wú)性到有性，從沒(méi)有智能到有了智能。這樣一步一步熬到了今天，所以你要明白一個(gè)新物種誕生真的很難很難。 《愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境》中提到著名的“紅皇后效應(yīng)”，紅桃皇后說(shuō)，你必須用力奔跑，才能使在自己留在原地。用中國(guó)的古話來(lái)講，就叫做“逆水行舟，不進(jìn)則退”。自然界的生機(jī)盎然、鳥(niǎo)語(yǔ)花香是表象，底層是一個(gè)修羅場(chǎng)，隨時(shí)隨地都有可能被天敵干掉。 某種程度上講，商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)也是這個(gè)狀態(tài)。所以，創(chuàng)業(yè)真的是九十九死一生，不是九死一生。九死一生成功率是10%，哪有這么高的成功率，在這種殘酷的條件下淘汰留存的物種是非常少的。 當(dāng)前，地球大約有870萬(wàn)種物種，和地球上已經(jīng)存在的物種相比，存活的概率是0.000001%，這就是說(shuō)那99.99999%現(xiàn)在都不在了。 所以，大家要記住一句話：不要問(wèn)我未來(lái)怎么做，就問(wèn)現(xiàn)在怎么做，你怎么過(guò)今天，你就怎么過(guò)今生。未來(lái)是現(xiàn)在的積分。 4。 世界是個(gè)復(fù)雜系統(tǒng) 大家知道蝴蝶效應(yīng)，亞馬遜的一只蝴蝶扇扇風(fēng)，最后北美就形成了颶風(fēng)，這個(gè)混沌系統(tǒng)最大的問(wèn)題是什么？就是當(dāng)給入的初始條件出現(xiàn)一點(diǎn)點(diǎn)的偏差，就會(huì)差之毫厘而謬以千里。 不要認(rèn)為今天的物理對(duì)于宏觀的問(wèn)題都研究明白了，實(shí)際上到今天為止至少有兩種常見(jiàn)的宏觀現(xiàn)象依然無(wú)法預(yù)測(cè)，即使它們每一步都符合牛頓定律。 第一個(gè)是湍流。大家坐飛機(jī)的時(shí)候可能遇到過(guò)顛簸氣流，這個(gè)波就叫湍流，顛簸氣流怎么顛，過(guò)去很難預(yù)測(cè)。第二個(gè)是復(fù)擺，即一個(gè)單板上再掛一個(gè)單板，一個(gè)單板上再掛一個(gè)單板，這個(gè)復(fù)板一旦動(dòng)起來(lái)，最后會(huì)擺到哪，也是不可預(yù)測(cè)的。
海森堡曾講：我要帶著兩個(gè)問(wèn)題去見(jiàn)上帝：相對(duì)論和湍流。我相信上帝只對(duì)第一個(gè)問(wèn)題有了答案。他認(rèn)為上帝也預(yù)測(cè)不出來(lái)湍流，這就是復(fù)雜系統(tǒng)的復(fù)雜性。 2021年的諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)為什么會(huì)頒給復(fù)雜物理系統(tǒng)？因?yàn)檎娴暮茈y，難到公式給你，你抄都可能抄錯(cuò)。 這個(gè)地球上什么事情是真正不會(huì)發(fā)生的？答案是，數(shù)學(xué)上不成立就不會(huì)發(fā)生。比如，盡管困擾流體力學(xué)100年的公式終于被找出，然而也只是更趨近。 5。 頂層設(shè)計(jì)的局限 美劇《生活大爆炸》中曾經(jīng)講過(guò)一個(gè)笑話，說(shuō)有一個(gè)農(nóng)民找一個(gè)物理學(xué)家?guī)兔鉀Q雞不下蛋的問(wèn)題，物理學(xué)家做了一番計(jì)算之后宣布有了答案！但是有個(gè)前提，該答案只適用于真空中的球形雞。 這個(gè)笑話其實(shí)是說(shuō)物理學(xué)家使用了一個(gè)過(guò)分簡(jiǎn)化的模型去模擬真實(shí)世界。如果我們把所有的問(wèn)題都簡(jiǎn)化成這個(gè)樣子，那這個(gè)地球上很多的事情就都解決了。
今天為什么很難實(shí)現(xiàn)智能？是因?yàn)榻裉焖械挠?jì)算都只是在計(jì)算，而人類會(huì)算計(jì)。計(jì)算確定結(jié)果，算計(jì)則是可以在一個(gè)結(jié)果確認(rèn)結(jié)果反推，反過(guò)來(lái)想，也就是說(shuō)你預(yù)見(jiàn)了我對(duì)預(yù)判的預(yù)判，這其實(shí)涉及到了逆向博弈思維。 為什么很多老板在做生意的時(shí)候，都把事情想的很簡(jiǎn)單，比如，賣牙膏的老板覺(jué)得只要每個(gè)中國(guó)人都買我1支，就能賣掉14億支。哪怕不用每個(gè)人買，有1%的人買，也能賣掉1400萬(wàn)牙膏了。 事實(shí)上，他忽略了消費(fèi)者是有選擇偏好和消費(fèi)約束的，超過(guò)了消費(fèi)約束，就沒(méi)必要消費(fèi)。因此，絕對(duì)不能把問(wèn)題簡(jiǎn)化到了只從一個(gè)點(diǎn)上去思考。 6。 演化思維的應(yīng)用 1）復(fù)雜世界 例外是唯一的不例外，不確定是唯一的確定，這是演化思維在復(fù)雜世界里的關(guān)鍵點(diǎn)。不管今天在什么行業(yè)，都一定會(huì)有例外，如果沒(méi)有例外，就沒(méi)有創(chuàng)新。 既然不確定性一直都在，那么你就主動(dòng)去做吧，因?yàn)橹\事在人，成事在天，你的主觀能動(dòng)性如果跑得更快一點(diǎn)，可能確實(shí)能收獲到很多意想不到的結(jié)果。盡管悲觀者往往正確，但往往是樂(lè)觀者收獲成功。 2）信息世界 很多人都在給我講算法，在我看來(lái)算法只能無(wú)限接近，永遠(yuǎn)做不到全知全能。把你的生意交給算法，而不去聽(tīng)市場(chǎng)的聲音，你就錯(cuò)了。 低維的算法沒(méi)有辦法理解高維的事情，因此算法是要在運(yùn)動(dòng)當(dāng)中去不斷地調(diào)節(jié)和修正。不會(huì)犯錯(cuò)就不會(huì)算計(jì)，不會(huì)算計(jì)的系統(tǒng)必然不智能。我們希望的是小錯(cuò)不斷，大錯(cuò)不犯，這樣的人和企業(yè)才更有生命力，可以在不斷地迭代中一直往前走。 3）商業(yè)世界 舉例，達(dá)爾文雀。達(dá)爾文觀察到馬達(dá)加斯加各種各樣的鳥(niǎo)的嘴都不一樣，是因?yàn)閸u上的果實(shí)不一樣，因此鳥(niǎo)喙就必須根據(jù)果實(shí)的不同而變成不同的形態(tài)。事實(shí)上，人類也不過(guò)就是一群達(dá)爾文雀。 新物種的誕生是隨機(jī)變異、自然選擇與偶然隔離的結(jié)果。 回到商業(yè)，我認(rèn)為新“商種”的誕生是靠積極求異、市場(chǎng)選擇、主動(dòng)隔離——不靠隨機(jī)，而要積極，然后再讓市場(chǎng)選擇，再好的產(chǎn)品也要經(jīng)得起市場(chǎng)的檢驗(yàn)，最后主動(dòng)隔離。 主動(dòng)隔離是什么？就是《定位》這本書說(shuō)的“要跟別人做不一樣”，Think Different。所以，我一直強(qiáng)調(diào)的是企業(yè)應(yīng)該堅(jiān)持小步快跑，要不斷迭代，直到發(fā)生涌現(xiàn)。即企業(yè)創(chuàng)新的兩大原則：迭代，以致涌現(xiàn)。
我們面對(duì)的一個(gè)新的商業(yè)世界，你必須給員工足夠的自由空間，尤其是如果你的員工都比較年輕，發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性，而不是搞一言堂。 人類進(jìn)步的本質(zhì)是什么？就是下一代不怎么聽(tīng)上一代的話。如果你能認(rèn)知這一點(diǎn)，就會(huì)明白，不要隨便地為下屬、特別是研發(fā)團(tuán)隊(duì)去設(shè)計(jì)他們應(yīng)該干什么。創(chuàng)新是自由之子，卻是繁榮之母。 4）個(gè)體發(fā)展 演化思維對(duì)個(gè)體的價(jià)值在于提醒我們： 一專多能，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)。那么，個(gè)人應(yīng)該做什么？我認(rèn)為是提升系統(tǒng)的魯棒性，魯棒性是指在異常和危險(xiǎn)情況下系統(tǒng)生存的能力。講糙一點(diǎn)，就是皮實(shí)、耐造。此外，逆熵是創(chuàng)業(yè)者需要具備的，只要打不倒，就永遠(yuǎn)有機(jī)會(huì)。 我們強(qiáng)調(diào)T型的思維，一個(gè)創(chuàng)業(yè)者既要有一個(gè)非常長(zhǎng)的長(zhǎng)板，但是其他的短板也要跟得上，取長(zhǎng)補(bǔ)短不如揚(yáng)長(zhǎng)避短，每一個(gè)人都有自己的天賦，千萬(wàn)別把最寶貴的日子都放在不熟悉的事情上，而應(yīng)該在擅長(zhǎng)的領(lǐng)域不斷精進(jìn)。最后，對(duì)Team來(lái)講，創(chuàng)業(yè)者決定了Team的上限，而不是只補(bǔ)到了Team的下限。 道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，演化的根本在于找到自己的生態(tài)位，獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。 那么，不變的是什么？變的是什么？我認(rèn)為，唯一的不變就是變化?？勺兊氖莻€(gè)人、組織不斷增加對(duì)未知的信心。 警惕認(rèn)知局限的建議： 為什么人類已有的每一個(gè)結(jié)論都值得被懷疑？ 1。 認(rèn)知的局限，眼見(jiàn)為實(shí)的悲哀 我們必須要明白，每個(gè)人認(rèn)知都有極大的局限，人類迄今為止每一個(gè)結(jié)論都值得被懷疑。我們都要學(xué)會(huì)自知，也都應(yīng)該自謙，有的時(shí)候甚至應(yīng)該自嘲。自嘲實(shí)際上讓你退一步海闊天空了，永遠(yuǎn)都在前面挺著，沒(méi)用的。 “峣峣者易折，皎皎者易污”，順應(yīng)變化才合理。尤其是我們一定要去避免一個(gè)窘境，就是眼見(jiàn)不為實(shí)。 我們的五感六通，第一個(gè)說(shuō)的是眼，因?yàn)榇罅啃畔⒍际莵?lái)自于視覺(jué)信號(hào)，但是，我們對(duì)自然界的理解都能靠眼睛嗎？眼見(jiàn)為實(shí)有沒(méi)有局限？我認(rèn)為只用可見(jiàn)光認(rèn)知世界是悲哀的。 下圖是全光譜，我們能看到的是赤橙黃綠青藍(lán)紫，我們看不見(jiàn)紅外和紫外，我們只能看到可見(jiàn)光。
我們往這一站，宇宙中有大量的中微子就從我們身上穿來(lái)穿去，盡管我們感覺(jué)不到，但中微子確實(shí)存在。 我認(rèn)為，地球上最神奇的存在就是光，因?yàn)楣馐遣６笮缘?，它是流?dòng)的能量。最早的望遠(yuǎn)鏡出現(xiàn)在1608年的荷蘭，一家名叫漢斯·利伯希的眼鏡制造商試圖以此獲得專利。 最終他沒(méi)能獲得專利，但這項(xiàng)發(fā)明的消息很快傳遍了歐洲，第二年，伽利略改進(jìn)了這種設(shè)計(jì)，并將其應(yīng)用于天文學(xué)。
這是FAST500米直徑的射電望遠(yuǎn)鏡。沒(méi)有這樣的大國(guó)重器，沒(méi)有這樣的尋天之眼，中國(guó)憑什么敢說(shuō)能引領(lǐng)世界？ 除了看更大宏觀，我們還可以向微觀、無(wú)限小進(jìn)發(fā)，我們用顯微鏡看到DNA、病毒。新冠病毒是如何被看見(jiàn)的？我們借助了核酸檢測(cè)、測(cè)序儀，才能看見(jiàn)。如果你能理解這個(gè)，你就會(huì)明白，空間的任何一個(gè)點(diǎn)所攜帶的物理信息就幾乎是宇宙的全部。 兩個(gè)物理學(xué)家曾經(jīng)開(kāi)玩笑，一個(gè)人給另一個(gè)拿了個(gè)蘋果，問(wèn)他這是什么？另外一個(gè)物理學(xué)家說(shuō)，這就是宇宙的全部。兩個(gè)人會(huì)心一笑。你要明白它背后的這個(gè)隱喻到底有多深。 人類已有的絕大部分結(jié)論均依賴于認(rèn)識(shí)世界的工具，包括你的眼耳鼻舌身，但不要忘記最重要的工具是你的大腦，是你的意。 2。 在混沌當(dāng)中去找到有序 我希望大家所能建立起來(lái)的其實(shí)不是混沌思維，而是在混沌當(dāng)中去找到有序的思維。數(shù)學(xué)對(duì)就是對(duì)的，物理對(duì)就是對(duì)。就是說(shuō)，任何一件事情或物質(zhì)或存在必須可以被自然科學(xué)的最高語(yǔ)言——數(shù)學(xué)所描述的時(shí)候，它就對(duì)了。 數(shù)學(xué)不是科學(xué)，數(shù)學(xué)只是工具，因?yàn)閿?shù)學(xué)不可以被證偽，科學(xué)必須可以被證偽。悲哀的是，截至目前，人類從未徹底了解過(guò)客觀世界，更可悲的是即使到未來(lái)，人類也不可能徹底了解客觀世界，我們都是柏拉圖洞穴的陰影。 霍金，一位了不起的科學(xué)家。身體被束縛了，思維卻布滿了宇宙。他在《大設(shè)計(jì)》里寫了一個(gè)很重要的理論：我們今天討論的所有的真實(shí)都不過(guò)是依賴模型的實(shí)在論，故我們討論的不過(guò)是“有限真理”或“有效真理”，而不存在絕對(duì)真理。 科學(xué)天然就不是對(duì)的，是有其應(yīng)用的范圍。簡(jiǎn)單地相信當(dāng)下的科學(xué)，就是無(wú)神論造神，這個(gè)更可怕。所以你要明白，我們今天幾乎所有的理論模型都只是在一定限度、一定場(chǎng)景、一定范圍下才有用。 科學(xué)不僅僅在對(duì)抗迷信，科學(xué)也在顛覆科學(xué)——伽利略顛覆了亞里士多德；牛頓、開(kāi)普勒補(bǔ)充了伽利略；愛(ài)因斯坦證明牛頓定律不過(guò)是相對(duì)論在低速下的狀態(tài)；波爾、薛定諤、普朗克、海森堡這一批人又告訴愛(ài)因斯坦，微觀世界是不確定的。所以，聽(tīng)到任何一個(gè)理論和知識(shí)的時(shí)候，都應(yīng)該換一個(gè)角度，甚至升維思考。 洞悉人類本性的建議： 為什么組織發(fā)展到后期往往臃腫冗余？ 1。 人類的本性是擴(kuò)張 人類的本性是擴(kuò)張、是占有、是攫取、是搶奪，這是人性當(dāng)中的獸性，或者說(shuō)是生物性。它帶來(lái)的問(wèn)題就是很多的組織和老板傾向于鋪攤子、多元化，然后掛了。
對(duì)此，我們先從智人開(kāi)始講起。猛犸象非常大，帝王猛犸象高達(dá)6米，比今天的象差不多要大一倍半。猛犸象是怎么滅絕的？被人類吃完了，人類打一頭牛吃一個(gè)禮拜，打一頭猛犸象吃一個(gè)月。 智人在過(guò)去的1萬(wàn)多年的遷徙過(guò)程中，不但對(duì)同類進(jìn)行種族滅絕，還消滅了很多其他物種。
人類當(dāng)中有一個(gè)特別搞笑的種族，我們簡(jiǎn)單稱為“海岸線暴走族”，他們走了幾萬(wàn)年，一邊走一邊吃，一邊走一邊殺，這是智人的一個(gè)擴(kuò)張本性。實(shí)際上，很多時(shí)候恰恰是人才能干出不是人干的事，因?yàn)橹挥腥苏莆罩笠?guī)模的殺傷性武器。 在工業(yè)革命發(fā)展到巔峰的時(shí)期，一戰(zhàn)爆發(fā)，凡爾登絞肉機(jī)、索姆河戰(zhàn)役等事件造成無(wú)數(shù)生命的喪失，一位著名工程師講了一句很扎心的話：我們發(fā)明的最快的運(yùn)輸工具就是鐵路，我們發(fā)明的最高效的殺人機(jī)器就是馬克沁機(jī)關(guān)槍，然后我們用最高效的鐵路把戰(zhàn)士送到前線，用最先進(jìn)的馬克沁機(jī)關(guān)槍把他們殺掉。這是智人的本色。 一戰(zhàn)之后爆發(fā)了西班牙大流感，今天又出現(xiàn)了新冠疫情，如果以百年尺度去研究人類歷史，你會(huì)發(fā)現(xiàn)好像真的沒(méi)什么變化。 2。 匱乏塑造了人類史 不管是哪一種人，天然就有一種向外擴(kuò)張的本能，大家都習(xí)慣于去探險(xiǎn)，去探索未來(lái)。因?yàn)閰T乏塑造了人類史，過(guò)去是衣食，現(xiàn)在是時(shí)空。 我曾經(jīng)這么去比喻人類史的時(shí)代：農(nóng)業(yè)時(shí)代，解決的是人和糧食的問(wèn)題；工業(yè)時(shí)代，解決的是我們和原子、和物的關(guān)系；信息時(shí)代，解決的是我們和比特的關(guān)系。新冠以后，我們開(kāi)始到了一個(gè)生命時(shí)代，討論我們和基因的關(guān)系。 前面都可以理解為非生命時(shí)代，其帶來(lái)的唯一的結(jié)果是過(guò)剩，但當(dāng)轉(zhuǎn)向了生命時(shí)代，帶來(lái)的結(jié)果是永遠(yuǎn)不過(guò)剩。大家都希望去延展生命的廣度、長(zhǎng)度、豐度、深度。 《盜墓筆記》說(shuō)來(lái)說(shuō)去討論了個(gè)什么問(wèn)題？永生。我極其反對(duì)個(gè)人永生。人類歸根結(jié)底是以種群的方式，而不是以個(gè)體的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)永存、永生和永續(xù)的。 3。 某種程度上，守腦如玉比守身如玉更重要 下一個(gè)是所有人都不能回避的問(wèn)題，如何保證我們是真實(shí)的？我們是有自由意識(shí)的呢？ 今天所有人都說(shuō)不清楚什么是元宇宙，但所有人都想通過(guò)元宇宙掙錢。所以當(dāng)扎克伯格開(kāi)始忽悠元宇宙的時(shí)候，而我更在意的是馬斯克的奔向太空，因?yàn)檎娴挠钪娑紱](méi)搞明白。所以，到今天為止，我認(rèn)為如果元宇宙是一個(gè)技術(shù)、一種場(chǎng)景，去發(fā)展是OK的，但是人類所有在真實(shí)宇宙中都不解決的問(wèn)題，卻想在元宇宙中解決，其實(shí)是一種新時(shí)代的奶頭樂(lè)。 總之，身外之物算得太多，性命攸關(guān)想得太少，冗余信息充斥大腦，從此喪失獨(dú)立思考。 我們絕對(duì)不能讓別人去搶走人類當(dāng)中最寶貴的東西，獨(dú)立思考，不管它是不是互聯(lián)網(wǎng)3.0，也不管它是不是下一個(gè)我們看得見(jiàn)的意識(shí)或智能時(shí)代，守腦如玉在這一刻是非常重要的，某種程度上講比守身如玉更重要。 人類之所以走到今天，就是因?yàn)榭茖W(xué)的證偽，一定要在前人的基礎(chǔ)上提出不一樣的東西。如果不獨(dú)立思考，做不到。 儒勒•凡爾納說(shuō)了一句很經(jīng)典的話：但凡人可想象之事，則必有人將它實(shí)現(xiàn)?？v使不可能所有人都穿越星際，但我不希望有任何的技術(shù)能阻止人類去仰望星空，畢竟人類基本的神性就是相信相信的力量。 4。 企業(yè)先做強(qiáng)還是做大？ 我們?cè)倩氐浇M織。體型大的猛犸象會(huì)滅絕，而老鼠卻能存活，所以不是最大的物種就能活下來(lái)。 當(dāng)一個(gè)企業(yè)先考慮的是做強(qiáng)還是做大，它必須要有一個(gè)很強(qiáng)的基因能支持它足夠大。哺乳動(dòng)物在恐龍盛行的時(shí)候，選擇了非常不一樣的生態(tài)位，都很弱小，同時(shí)待在恐龍進(jìn)不去的地方。就像微生物為什么能活到現(xiàn)在呢？它永遠(yuǎn)在你想不到的地方還能生活。 所以企業(yè)要思考怎么去主動(dòng)隔離，找到一個(gè)機(jī)會(huì)活下去，迭代，發(fā)生涌現(xiàn)。我們看到幾乎所有的企業(yè)和組織都是這么走過(guò)來(lái)的。 我還要特別強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，企業(yè)需要的是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)。有人說(shuō)大樹(shù)底下好乘涼，但是不能寸草不生吧，我們?yōu)槭裁匆磯艛?？因?yàn)橐粋€(gè)組織到了帝國(guó)就不創(chuàng)新了。 比如微軟為什么遭到了反壟斷？因?yàn)楫?dāng)決策的問(wèn)題都交給一個(gè)人的時(shí)候，他的精力就決定了這個(gè)組織發(fā)展的快和慢。 這就是說(shuō)我們要分錢、要分權(quán)、要分事兒，讓大家有一個(gè)共同的目標(biāo)和目的，可以是使命的感召，也要有足夠的物質(zhì)激勵(lì)，所謂財(cái)散人聚，財(cái)聚人散。 如果你想在一個(gè)組織急劇擴(kuò)張，還依然能保持它最初的理想，創(chuàng)始人格局的天花板就決定了組織的規(guī)模，這個(gè)組織的愿景、使命、價(jià)值觀就決定了這個(gè)組織的未來(lái)。 以善克服本性的建議： 為什么創(chuàng)新/科技向善值得被一再?gòu)?qiáng)調(diào)？ 1。 利他到底是不是道德綁架？ 為什么創(chuàng)新或科技向善一再被強(qiáng)調(diào)？在萬(wàn)命互聯(lián)的時(shí)代，人性中善的意義是什么？ 前面提到，農(nóng)業(yè)時(shí)代、工業(yè)時(shí)代、信息時(shí)代分別是人類與糧食、原子和比特的關(guān)系。今天是人類與基因的關(guān)系，于是我們從萬(wàn)物到萬(wàn)命，從物聯(lián)網(wǎng)到命聯(lián)網(wǎng)，這是關(guān)于人類文明形態(tài)的底層認(rèn)知。 那么，利他到底是不是道德綁架？或者說(shuō)生物為什么要利他？人為什么要利他？生物的利他和人的利他有什么區(qū)別？ 我認(rèn)為，生物的利他絕大部分是基因之間的互作。但人的利他是真利他，我們?yōu)橥I(xiàn)身，我們?yōu)檎x而獻(xiàn)身，我們?yōu)槊褡宥鵂奚际侨祟惖睦?/font> 就像老祖宗說(shuō)的：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。在人類遷徙的過(guò)程中，出離了自身所屬的血脈關(guān)系，誕生出了幫助別人的種群認(rèn)知。 所以，從人類來(lái)講，生命科學(xué)發(fā)展的過(guò)程，就是深刻理解人性的過(guò)程；作為人，就是不斷地用無(wú)私的人性去抑制自私的基因性。 每個(gè)人都有惡的沖動(dòng)，但是我們?yōu)槭裁醋詈鬀](méi)有做？是因?yàn)槿祟愒谘莼^(guò)程中建立了道德標(biāo)準(zhǔn)、公序良俗、法律底線、倫理底線、文化底線，開(kāi)始“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”，這是很了不起的事情。為什么人會(huì)有超我？因?yàn)檎胬侨酥苑Q之為人的關(guān)鍵。 2。 技術(shù)本無(wú)對(duì)錯(cuò)，錯(cuò)的是用者之心 亞瑟•克拉克講過(guò)：任何足夠先進(jìn)的技術(shù)，都與魔法無(wú)異。所有技術(shù)都有兩面性，“一念成佛，一念成魔”。 技術(shù)本無(wú)對(duì)錯(cuò)，錯(cuò)的是用者之心。不研究技術(shù)是不行的，但是在研究技術(shù)過(guò)程中，同時(shí)限制技術(shù)應(yīng)用的邊界，是要一直討論的一個(gè)話題。 已知圈越大，未知圈會(huì)更大。任何技術(shù)，包括生命科學(xué)都不可能解決人類的所有問(wèn)題。因此，我們不能唯技術(shù)論，而忽略了道德、宗教、倫理、文化、法律、常識(shí)。 須知，沒(méi)有科技的人文可能是愚昧的，但沒(méi)有人文的科技一定是危險(xiǎn)的。 因此，不管你是做哪一行的，都要去思考如何才能用你的所知所為呼喚出人性中善的部分。 愛(ài)因斯坦說(shuō)：不變的是宇宙，可變的是人類愚蠢的存量。 科技發(fā)達(dá)并沒(méi)有帶來(lái)對(duì)科學(xué)的普遍認(rèn)知，反而因?yàn)榭萍嫉膹?fù)雜造成更多的無(wú)知。就像很多人相信陰謀論，其實(shí)就是因?yàn)殛幹\論簡(jiǎn)單。 1609年在開(kāi)普勒寫給伽利略的信中提到：應(yīng)該建造飛向神圣天空的船與帆，然后也會(huì)有這樣的先驅(qū)者，他們面對(duì)無(wú)盡的太空毫不退縮。 我認(rèn)為，正是人類心中的不羈，會(huì)使我們將來(lái)有一天成為多行星物種的根本。 我們不應(yīng)該把自己收斂在一個(gè)非常小的、沒(méi)有意義的世界和生活里，而應(yīng)該去向先驅(qū)學(xué)習(xí)并致敬，做一個(gè)最有夢(mèng)想的人。
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