《<易経>究竟是一部什么典籍？》

《<易経>究竟是一部什么典籍？》
一，綜述
1，它是古代人們講述如何做帝王的學(xué)問；
2，它的整個(gè)系統(tǒng)六十四卦是以《乾》卦為中心，其它六十三卦都是圍繞《乾》卦而為用展開的；
3，《乾》卦的核心是其第五爻：九五飛龍?jiān)谔臁?br /> 4，為了達(dá)到"飛龍?jiān)谔?quot;，應(yīng)該経歷：
初九潛龍勿用，
九二見龍?jiān)谔铮?br /> 九三終日乾乾，
九四或躍在淵；
等以上四個(gè)階段的充份準(zhǔn)備。
5，當(dāng)達(dá)到九五飛龍?jiān)谔斓臅r(shí)候，帝王還應(yīng)考慮如何執(zhí)政以及最后階段時(shí)間的善后、身后的安排；
6，至此將進(jìn)入上九亢龍有悔階段。

二，詳述
筆者有意選擇易經(jīng)六十四卦中的六個(gè)卦來進(jìn)行較深一步的講解，它們分別是：
天風(fēng)《姤》、
天火《同人》、
天澤《履》、
風(fēng)天《小畜》、
火天《大有》、
澤天《夬卦》等六卦。
以下是這六個(gè)卦每一個(gè)卦的卦辭和爻辭通常閱讀到的詮釋、注解與白話通釋。

1，天風(fēng)《姤》

《易經(jīng)》第四十四卦：《姤卦》
//姤：女壯，勿用取女。
【白話】《姤卦》象征相遇：女子過分強(qiáng)壯，不適合娶來作妻子。
《象》曰："天下有風(fēng)，姤；后以施命誥四方。
【白話】《象辭》說：《姤卦》的卦象是巽（風(fēng)）下乾（天）上，為天底下刮著風(fēng)，風(fēng)吹遍天地間各個(gè)角落，與萬物相依之表象，象征著"相遇"；正如風(fēng)吹拂大地的情形一樣，君王也應(yīng)該頒布政令通告四面八方。
初六，系于金柅，貞吉；有攸往，見兇，贏豕孚蹢躅。
【白話】初六，綁上堅(jiān)固結(jié)實(shí)的車閘，占卜結(jié)果會(huì)很吉祥；前去行事，會(huì)遇到兇險(xiǎn)，瘦弱的豬因煩躁而團(tuán)團(tuán)亂轉(zhuǎn)。
《象》曰："系于金柅"，柔道牽也。
【白話】《象辭》說："綁上堅(jiān)固結(jié)實(shí)的車閘"，緊急關(guān)頭就可以使車輪與車閘"相遇"，而使狂奔的車子剎住。引伸為遇到強(qiáng)硬的對(duì)手，不要去硬碰，應(yīng)該用柔韌的手段牽制對(duì)手，達(dá)到以柔克剛的效果。
九二，包有魚，無咎；不利賓。
【白話】九二，廚房里發(fā)現(xiàn)魚，不會(huì)有災(zāi)禍；但不利于拿來宴請(qǐng)賓客。
《象》曰："包有魚"，義不及賓也。
【白話】《象辭》說："廚房里發(fā)現(xiàn)魚"，還不會(huì)出現(xiàn)災(zāi)禍，但不宜用魚來宴賓。因?yàn)椴涣x之財(cái)不可取。
九三，臀無膚，其行次且；厲，無大咎。
【白話】九三，屁股上蹭破了皮，走起路來很困難；會(huì)遇到危險(xiǎn)，但不會(huì)有大的災(zāi)禍。
《象》曰："其行次且"，行未牽也。
【白話】《象辭》說："走起路來很困難"，表明在路上會(huì)遇到艱險(xiǎn)，但盡管艱難，卻并未完全受到牽制，還可以繼續(xù)前進(jìn)。
九四，包無魚，起兇。
【白話】九四，廚房里沒有魚，會(huì)發(fā)生兇險(xiǎn)。
《象》曰：無魚之兇，遠(yuǎn)民也。
【白話】《象辭》說：廚房里沒有魚而引起兇險(xiǎn)，就好像君主失去民眾百姓的支持，因?yàn)槊撾x民眾，當(dāng)然會(huì)發(fā)生兇險(xiǎn)。
九五，以杞包瓜，含章，有隕自天。
【白話】九五，用杞樹枝葉包住甜瓜，好比內(nèi)心懷著美好的品德，不必奔忙，稱心的機(jī)遇就會(huì)自天而降。
《象》曰：九五含章，中正也；有隕自天，志不舍命也。
【白話】《象辭》說：《姤卦》的第五爻位（九五）內(nèi)心懷著美好的品德，表明盡管處在最尊貴的地位，卻能夠堅(jiān)守中道，心地純正。這樣一來，其相遇的情形也是最完美的，用不著上下奔忙，就能與上天恩賜的福佑相遇。充分說明只要不違天命，就能有好的遇合。
上九，姤其角；吝，無咎。
【白話】上九，頭上長(zhǎng)角，處境艱難，不過也不會(huì)有大的災(zāi)禍。
《象》曰："姤其角"，上窮吝也。
【白話】《象辭》說："頭上長(zhǎng)角"，孤芳自賞，根本不會(huì)有志同道合的伙伴與之相遇，而失去大眾的支持，等待著的只有困窮不通的命運(yùn)。//

易先注：對(duì)于天風(fēng)《姤》卦來講，無論其卦辭還是每一爻的爻辭，只有當(dāng)與"潛龍勿用"聯(lián)系起來的時(shí)候，一切解釋方才到位；同理，以這樣的名義來解釋的卦辭與爻辭，正是"潛龍勿用"階段，君王應(yīng)該持有的做人做事的原則與態(tài)度。否則既不知天風(fēng)《姤》卦的所云的真切意義，更不知欲成君王者在"潛龍勿用"階段時(shí)間里如何去面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活與實(shí)踐。而歷代圣哲由于將兩者失去有機(jī)聯(lián)系，因此無論對(duì)兩者單獨(dú)孤立地如何用心詮釋，都無法接近周文王與周公當(dāng)時(shí)作易的原始與初心安排。而這一點(diǎn)恰是《易經(jīng)》的最為隱密的地方！

如果筆者上述的判斷是正確的話，那么天風(fēng)《姤》卦的卦辭，姤：女壯，勿用取女。就應(yīng)采取如下的解釋：
@女壯——女，即陰；壯，即陽；應(yīng)釋之為潛龍?zhí)幱谧铌幪幍臅r(shí)候。
@勿用取女——勿用，不要輕舉妄動(dòng)；取女，就像大家閨秀一樣，深藏高閣繡樓之中，終日習(xí)練女紅，靜心知書達(dá)禮，做好出嫁前的一切準(zhǔn)備事情。

至此可知，歷朝歷代數(shù)千年來無數(shù)圣哲對(duì)《易經(jīng)》解釋，若是按上述的解釋原則來評(píng)論的話，是否在中心議題上、在核心意義上、在對(duì)整個(gè)《易經(jīng)》的作用上，與原作易的圣哲之間或多或少存在著某種程度的偏離。

  （續(xù)上） 同理，綜觀天風(fēng)《姤》之六爻之辭，首先提及龍馬與軒車，這本來用于天子駕六，巡行天下，歸于一個(gè)“行”字。但是此時(shí)此刻卻分別多次反復(fù)使用邂逅、剎車、瘦弱、蹢躅、險(xiǎn)阻直至原地禁行，以及包而不露，隱而不發(fā)，完全是一個(gè)“止”字。如此這般的文字與釋意設(shè)置，若是不與“初九潛龍勿用”聯(lián)系起來，平空出現(xiàn)一個(gè)天風(fēng)《姤》卦，其意當(dāng)令讀者如墜云霧之中，丈二和尚一時(shí)摸不著頭腦了！
反之，上述這些詳細(xì)描述“龍馬軒車、天子駕六”的逼真狀態(tài)，正是未來成為君王者于“潛龍”階段如何“勿用”的絕妙措施的形象比喻。當(dāng)讀者若能以此立意，兩相結(jié)合，反復(fù)對(duì)照，不斷推敲《易經(jīng)》的文字表述，頓時(shí)覺得腦洞大開，靈感思維產(chǎn)生，實(shí)實(shí)在在讀到了世間的“絕妙好辭”而拍案驚奇！
（一）未完待續(xù)
（易先/1990年7月）

（續(xù)上）
那么讀者可能要問筆者易先你是怎么在1990年7月發(fā)現(xiàn)了天風(fēng)《姤》卦與《乾》卦“初九潛龍勿用”之間如此奧妙的關(guān)系了呢？
這就要提到了“易經(jīng)數(shù)象義理不可分離”的原則問題。
整體《易經(jīng)》是立于觀天察地、由物見象而設(shè)卦，由卦象而得意、得意而達(dá)義理。簡(jiǎn)言之謂：“見象得意，得意忘象?！毕蟆磾?shù)，意———即理，故“數(shù)象義理不可分離”。當(dāng)年賢者王弼“大掃數(shù)象，只留義理”而解《易》，顯然不僅過于偏激，而且實(shí)難系統(tǒng)而全面的真正認(rèn)知作易者之用心著力之處。
筆者于32年前用數(shù)萬余字寫出專論：《易經(jīng)數(shù)象義理七層次結(jié)構(gòu)解析》，正是意圖闡明《易經(jīng)》這一整體的系統(tǒng)嚴(yán)密結(jié)構(gòu)與深邃義理哲思精妙絕倫的安排。

沙發(fā) 2022-6-21 10:40 評(píng)論(0) 收起評(píng)論

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板凳 2022-6-21 16:30 評(píng)論(0) 收起評(píng)論

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成性存存，道義之門。
諸佛妙理，非關(guān)文字。

不可說，不可說。

地板 2022-6-21 17:00 評(píng)論(0) 收起評(píng)論

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見龍?jiān)谔铮煜挛拿?。不做圣解。若做圣解，即受群邪?br /> 利見大人，識(shí)自本心，見自本性，不生不滅。

5^# 2022-6-21 17:08 評(píng)論(0) 收起評(píng)論

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橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

善為易者不占。

三墳：龍馬附圖，神開我心，茲其未生，我畫八卦。

羲皇心地，畫前有易。

6^# 2022-6-21 17:34 評(píng)論(0) 收起評(píng)論

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成性存存，道義之門。

形而上者謂之道，形而下者謂之器。

7^# 2022-6-24 16:12 評(píng)論(0) 收起評(píng)論

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