鐵證！何尊‘中國(guó)’確指洛陽(yáng)成周！

1963年，陜西寶雞出土的何尊，以其銘文中“宅茲中國(guó)”四字，引發(fā)了學(xué)界長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的激烈爭(zhēng)論。陜西學(xué)者與河南學(xué)者各執(zhí)一詞，一方堅(jiān)稱(chēng)“中國(guó)”指向鎬京（西安），另一方則咬定是成周（洛陽(yáng)）。而最新的考古研究，終于為這場(chǎng)爭(zhēng)論畫(huà)上了句號(hào)：何尊銘文中的“中國(guó)”，確指洛陽(yáng)成周，并且西周實(shí)行“雙核都城”制，宗周（鎬京）與成周（洛陽(yáng)）共同撐起了西周的天下格局。




銘文鐵證：“中國(guó)”即成周，無(wú)可辯駁


何尊銘文明確記載：“唯武王既克大邑商，則廷告于天，曰：余其宅茲中國(guó)，自茲乂民。”從文字學(xué)角度來(lái)看，西周金文中，“國(guó)”（或）字為“戈+口”，象征武力守衛(wèi)的城邑，“中國(guó)”即“中央之城” 。結(jié)合歷史文獻(xiàn)，《史記·周本紀(jì)》記載“成王使召公復(fù)營(yíng)洛邑，如武王之意”，表明周成王繼承武王遺志，在洛陽(yáng)成周建立都城。


另外，德方鼎銘文“惟三月，王在成周，祉武王福自蒿”，記載周成王在成周為武王舉行祭祀，體現(xiàn)成周在西周祭祀等政治活動(dòng)中的重要地位，間接說(shuō)明成周具有天下之中的重要意義，是成周即“中國(guó)”的有力旁證。令彝銘文“隹（唯）八月，辰才（在）甲申，王令（命）周公子明保尹三事四方，受卿事寮……隹（唯）十月吉癸未，明公朝（早）至于成周”，多次提及成周，顯示出成周是當(dāng)時(shí)重要的政治活動(dòng)中心，與“中國(guó)”作為統(tǒng)治核心的地位相符 。




宗周≠中國(guó)：鎬京是“權(quán)力基地”，而非“天下中心”


陜西曾堅(jiān)持“宗周鎬京=中國(guó)”，但這其實(shí)源于兩大誤解。


一方面是概念的混淆。宗周（鎬京）是西周的政治軍事中心，主要用于鎮(zhèn)壓西部戎狄，銘文中常見(jiàn)“王在宗周”的記載。而中國(guó)（成周）則是文化禮制中心，用于控制東方諸侯，《周禮》中明確記載“周公營(yíng)洛邑，制禮作樂(lè)”。《逸周書(shū)》也有定論：“（成周）居天下之中，四方入貢道里均?！?這清晰地表明成周在地理位置與功能定位上才是“天下中心”。


另一方面是對(duì)“遷宅”的誤讀。何尊銘文“唯王初遷宅于成周”的“遷宅”，實(shí)為周成王在成周設(shè)立副都，并非廢棄鎬京。西周實(shí)行兩京制，就如同唐代長(zhǎng)安與洛陽(yáng)的關(guān)系。從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，鎬京雖有宮殿遺址，但出土青銅器銘文多為“宗周作寶尊彝”，無(wú)一例直接自稱(chēng)“中國(guó)”，這恰恰證明“宗周”是周人自稱(chēng)，“中國(guó)”是周王朝對(duì)天下宣稱(chēng)的政治符號(hào)。


洛陽(yáng)為何挖不出“大遺址”？成周根本就不是鎬京翻版！


陜西曾質(zhì)疑，若成周是都城，為何洛陽(yáng)沒(méi)有大型宮殿？實(shí)際上，這是對(duì)成周功能的誤解。


成周并非行政首都，而是宗教祭祀與諸侯會(huì)盟中心。其核心建筑是明堂、辟雍這類(lèi)禮制建筑，而非鎬京的宮殿群?！抖Y記》記載：“周公朝諸侯于明堂，制禮作樂(lè)，頒度量而天下大服?！?洛陽(yáng)發(fā)現(xiàn)的西周祭祀坑，其中包含大量玉器、犧牲骨，也印證了成周的這一功能。


2020年，洛陽(yáng)瀍河兩岸發(fā)現(xiàn)成周城墻基址，碳十四測(cè)定為西周早期，與何尊銘文年代完全吻合。這一考古發(fā)現(xiàn)，進(jìn)一步證實(shí)了成周作為重要都城的地位。用鎬京的“宮殿標(biāo)準(zhǔn)”要求成周，就如同用故宮衡量天壇，二者本就不是同一類(lèi)建筑。


終極定論：為何必須為“中國(guó)”正名？


“宅茲中國(guó)”是中國(guó)首次以“國(guó)家”概念亮相世界，其地理坐標(biāo)鎖定洛陽(yáng)，標(biāo)志著華夏文明從部落聯(lián)盟邁向成熟國(guó)家，這一歷史意義不容小覷。


從現(xiàn)實(shí)角度來(lái)看，陜西將“宗周”等同于“中國(guó)”，本質(zhì)是混淆了政權(quán)據(jù)點(diǎn)與文明共同體的概念。執(zhí)著于鎬京，無(wú)疑是否認(rèn)周王朝“天下一家”的政治理想。


“中國(guó)”從西周開(kāi)始，便是超越地理都城的文化概念，它意味著居天下之中，包容四方，禮樂(lè)治國(guó)，這正是中華文明五千年不衰的根基。對(duì)“中國(guó)”概念的正確解讀，不僅還原了歷史的真相，更讓我們清晰地看到文明傳承的脈絡(luò)。

笑話，此中國(guó)非彼中國(guó)，和現(xiàn)中國(guó)含義不一樣

沙發(fā) 2025-2-14 16:55 評(píng)論(0) 收起評(píng)論

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       考古的事不要忙于下結(jié)論，八成也不能急。成周不可能是鎬京，邏輯上就說(shuō)不通。成周與洛邑的關(guān)系是包含關(guān)系，還是一地兩名，或緊鄰？周亡后，成周就在文獻(xiàn)里消失了，呂不韋的封地就是洛邑，秦統(tǒng)一后實(shí)行郡縣制，洛邑這個(gè)名字就不用了。
      

板凳 2025-2-14 17:18 評(píng)論(0) 收起評(píng)論

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西邊還要搶成周呢?，F(xiàn)在是鎬京發(fā)掘80多年啥也沒(méi)有，學(xué)術(shù)界目前公識(shí)是宗周寶雞，成周洛陽(yáng)。鎬京是周人東遷的一個(gè)驛站或行營(yíng)。

地板 2025-2-14 17:47 評(píng)論(0) 收起評(píng)論

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本人2023年在寶雞中國(guó)青銅器博物院親自拍攝的，看看史學(xué)界共識(shí)是什么？

5^# 2025-2-14 17:51 評(píng)論(0) 收起評(píng)論

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ldh988998 發(fā)表于 2025-2-14 16:55
笑話，此中國(guó)非彼中國(guó)，和現(xiàn)中國(guó)含義不一樣

最早應(yīng)該是叫華夏吧？不然怎么會(huì)說(shuō)華夏文明，而不說(shuō)中國(guó)文明呢？

6^# 2025-2-14 17:55 評(píng)論(0) 收起評(píng)論

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       大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為洛邑、成周、王城是一個(gè)地方，不同時(shí)期叫法而已。
       周成王興建時(shí)叫洛邑，建成安排好，返回鎬京后稱(chēng)成周（凸顯重要性），平王東遷后（鎬京被廢）稱(chēng)王城。

7^# 2025-2-14 18:20 評(píng)論(0) 收起評(píng)論

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此中國(guó)非彼中國(guó)

8^# 2025-2-14 18:29 評(píng)論(0) 收起評(píng)論

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如果 把  中或   理解成   中域，中間地帶，或中原呢 ， 畢竟相對(duì)  齊魯 ，洛陽(yáng)相當(dāng)中原   哈
估計(jì)這樣就不吵架了

9^# 2025-2-14 18:32 評(píng)論(0) 收起評(píng)論

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本來(lái)學(xué)術(shù)界早就有定論的問(wèn)題，這二年被放羊娃們搞得烏煙瘴氣

10^# 2025-2-15 08:37 評(píng)論(0) 收起評(píng)論

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碎娃

11^# 2025-2-15 11:38 評(píng)論(0) 收起評(píng)論

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天天丟一句”此中國(guó)非彼中國(guó)“，啥理由也沒(méi)有，這算啥？
按你們這個(gè)說(shuō)法，我是不是也可以說(shuō)”********“
你不認(rèn)可，說(shuō)理由啊，看能不能把中科院歷史所、考古所的證據(jù)推翻

12^# 2025-2-18 22:34 評(píng)論(0) 收起評(píng)論

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何尊雕像周王城廣場(chǎng)有一個(gè)，西北工業(yè)大學(xué)里面也有一個(gè)。

13^# 2025-2-19 07:09 評(píng)論(0) 收起評(píng)論

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