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河洛古人另一個偉大的發(fā)明，就是將河洛大道智慧之精髓要義濃縮于一個簡明的手勢——河洛手印，即雙手結(jié)印，抱一垂拱，古稱“揖禮”。昌明河洛妙理，復興河洛古禮，內(nèi)外兼修，讓眾多謙謙君子成為洛陽城一道亮麗的風景。 自古華夏道德深厚，文明發(fā)達，又外倡禮儀，有禮儀之國美名。蓋文明，內(nèi)德行顯發(fā)也；禮儀，外言行規(guī)矩也。內(nèi)外兼修，文質(zhì)彬彬，表里如一，始稱君子。禮之內(nèi)容與形式皆與河圖洛書淵源相紐。 諦觀河圖洛書，皆有陰陽相抱之象，寓陰陽相輔相成、平等共生之義，故稱“中”。細述之，河圖則五陽數(shù)（白）與五陰數(shù)相抱，洛書則左陽（9438）與右陰（2761）交合，各自圓融成一個整體“1”。河圖圓，數(shù)十；洛書方，數(shù)九，又圓融結(jié)合成一個大的整體“1”——天圓地方。天圓地方是古代直觀樸素的宇宙觀。傳統(tǒng)宇宙觀有蓋天、渾天與宣夜三說，天圓地方屬蓋天說，但與渾天和宣夜二說能夠兼容相通。河圖洛書也是宇宙模型。 洛陽居天下之中，洛陽人說話愛說“中”，古代河洛地區(qū)是最早的“中國”（本意是中州或中原）。 中國文化崇尚中，中道之中，執(zhí)兩而用中。此中有妙義，與“德”“一”同義。此中，貫通先天后天，性相圓融，真幻并存。真者，惟德惟一惟中。陰陽二、五行、八卦、十二因緣等皆幻相，有幻用，故需遵法。 河圖洛書厚蘊于無形的道德之海中，而盡顯萬象萬法。河洛智慧玄妙無方，難以言說。《易經(jīng)》言曰：“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也”。老子曰：“萬物負陰而抱陽，中炁以為和”。二者皆河洛妙義至理明言也。感悟此妙理于心，欲落實于生活，先雙手結(jié)印表示之，稱“河洛手印”或“揖禮”，俗稱拱手。 行揖禮者，身體肅立，雙手交抱于胸前，右手在內(nèi)，左手在外，以呼應負陰而抱陽。再緩緩從胸前向外平推，同時俯身約30度，禮成。然后起身，自然垂手。 結(jié)河洛手印，是真實的落實河洛智慧和《易經(jīng)》和老子的教誨，內(nèi)外兼修，包含抱一垂拱，執(zhí)兩用中，萬法歸一，心物圓融，性相一體等哲理。若細分析，從外相說，有恭敬、明理、共生、和諧、無爭、禮讓等善念；往內(nèi)說，有抱一、慎獨、中庸、無念、無我、無欲等內(nèi)證追求。河洛手印是河洛文化的瑰寶，有表法之功用，外與眾人廣結(jié)善緣，內(nèi)則指導自我精進修行，應該發(fā)揚光大。 河洛印，中國禮，道德真心！ 河洛智慧，中！洛陽人，洛陽城，中！
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