考古證實(shí)伊尹出生的莘地在伊川

     近年的科學(xué)考古，發(fā)掘的伊川鳴皋鎮(zhèn)徐陽(yáng)村“陸渾戎貴族墓葬群”，被國(guó)家文物局公布為全國(guó)重大考古新發(fā)現(xiàn)。
   同時(shí)，洛陽(yáng)文物考古院在伊川徐陽(yáng)西側(cè)緊鄰的宜陽(yáng)南留村，發(fā)現(xiàn)了兩漢陸渾縣故城?？脊艌?bào)告中把流經(jīng)宜陽(yáng)南留和伊川徐陽(yáng)的河流認(rèn)定為“順陽(yáng)河”，即是古代的“涓水”。
   秦代《呂氏春秋.本味》中，記載有侁（東漢高誘注:侁即莘，讀音為新）氏采桑于伊水之濱得伊尹的典故。
    伊川縣平等鄉(xiāng)平等村（古大莘店）的伊尹祠有祠堂三間，石匾刻寫(xiě)伊尹祠，伊尹祠有聯(lián)曰：“伊尹耕野幾度鳴鶴盤(pán)桓九皋去，湯王聘賢五番玉騎奔騰龍門(mén)來(lái)”。對(duì)聯(lián)中的“伊尹耕野”取自《孟子 萬(wàn)章》：“伊尹耕于有莘之野而樂(lè)堯舜之道”?！皽跗纲t”取自《史記 殷本紀(jì)》：“伊尹為有莘氏媵臣，負(fù)鼎俎，以滋味說(shuō)湯，致以王道.....湯三使往聘之，五返，然后肯往從湯”.
    伊尹祠中塑伊尹像，供奉牌位上書(shū)：商開(kāi)國(guó)右相有莘氏圣人伊尹之尊位；立有第一名相伊尹碑等，占地十畝。祠后有伊尹墓，又稱(chēng)莘伯墓，墓冢高約六米，周?chē)耸嗝祝?jīng)歷三千多年王朝更迭、風(fēng)雨催蝕而保存至今，高大的圓墓冢為伊川古墓葬之最。然而滄桑歲月變遷，伊川的伊尹故里卻被變來(lái)變?nèi)ァ?/strong>

   伊川在夏商屬伊侯有莘國(guó)，周稱(chēng)伊侯有莘之野，春秋稱(chēng)周南伊川地，戰(zhàn)國(guó)改稱(chēng)莘城，韓秦北魏稱(chēng)新城，東魏改稱(chēng)伊川郡，隋稱(chēng)伊州，隋開(kāi)皇改伊川縣，隋煬帝大業(yè)初撤伊川縣并入東都，成為東都洛陽(yáng)的南大門(mén)。唐改稱(chēng)伊闕縣，宋稱(chēng)伊陽(yáng)，元稱(chēng)順州，明改為嵩州、嵩縣。清稱(chēng)嵩縣，民國(guó)十六年（1927年），大莘店在明清時(shí)期為平等縣，1932年改為平等鎮(zhèn)，隸屬伊川縣。

   由于區(qū)劃的不斷變遷，使伊川大莘店的伊尹故里和伊尹祠墓的名份也給弄的模糊不清。

   例如平等村南的“銀河”，實(shí)際就是伊尹命名時(shí)的尹（陰）河。這里有一座“海峰山”和“帝臺(tái)山”，山之南為“陽(yáng)”，流經(jīng)海峰山南邊的溪流稱(chēng)“順陽(yáng)河”。山北為“陰”。流經(jīng)海峰山北邊的溪流稱(chēng)“陰河”。后來(lái)伊尹當(dāng)了商朝宰相，相當(dāng)于王侯，這條河在《水經(jīng)注·伊水》中叫做“侯溪”。今人不知“侯溪”內(nèi)涵，在洛欒快道跨越“侯溪”建的大橋，名字叫“后河橋”，令人不知“后河”的來(lái)歷，。

   伊尹出生于有莘之地史有名載：

  《中國(guó)姓氏尋根》載：“夏末有有莘氏人伊尹，因生于伊水之旁而得氏?！薄缎帐蠈ぴ础罚骸耙烈找?，以有莘氏女采桑伊川，以伊為氏。”

  伊川縣境內(nèi)古涓水北支流“銀河”與伊河交匯一帶，在夏代稱(chēng)有莘氏，夏代末年，這里出了一位歷史名人伊尹，是商成湯開(kāi)國(guó)功臣、著名政治家、烹飪學(xué)、中醫(yī)學(xué)、藥性學(xué)、絲織業(yè)創(chuàng)始人。又是中國(guó)美味飲食的開(kāi)創(chuàng)者，歷代餐館、酒肆、食品、飯店、食府、調(diào)料等，均敬伊尹為圣人，蓋因伊尹對(duì)飲食調(diào)味有精深的研究和論述。就是史稱(chēng)烹飪鼻祖、 第一名相的伊尹。

   中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員，中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)孟世凱先生著《夏商史話》，在講到伊尹生地時(shí)寫(xiě)到：“伊尹出生在伊水邊（有說(shuō)在今河南伊川）”。

   夏代末年，一次大洪水之后，有莘氏的小姑娘在洪水過(guò)后采桑時(shí)，卻意外地在老桑樹(shù)的樹(shù)窟窿中，撿到一個(gè)遺棄樹(shù)洞的男嬰。

   這個(gè)男嬰就是后來(lái)的商朝開(kāi)國(guó)宰相伊尹。

   對(duì)于伊尹的出生，《呂氏春秋.本味》記載：“有侁（東漢高誘注，侁讀莘，音“辛”）求之其本，經(jīng)旬必得；求之其末，勞而無(wú)功。功名之立，由事之本也，得賢之化也。非賢，其孰知乎事化？故曰其本在得賢。
有侁氏女子采桑，得嬰兒于空桑之中，獻(xiàn)之其君。其君令烰人養(yǎng)之，察其所以然。曰：“其母居伊水之上，孕，夢(mèng)有神告之曰：‘臼出水而東走，毋顧！’明日，視臼出水，告其鄰，東走十里而顧，其邑盡為水，身因化為空桑。故命之曰伊尹?！贝艘烈丈Ｖ室?。長(zhǎng)而賢。湯聞伊尹，使人請(qǐng)之有侁氏，有侁氏不可。伊尹亦欲歸湯，湯於是請(qǐng)取婦為婚。有侁氏喜，以伊尹媵女。故賢主之求有道之士，無(wú)不以也；有道之士求賢主，無(wú)不行也。
有莘氏采桑女采桑時(shí)在桑樹(shù)洞中揀得一個(gè)男嬰兒，獻(xiàn)給有莘國(guó)君長(zhǎng)，君長(zhǎng)先將嬰兒安排由“孚人養(yǎng)之”，然后調(diào)查嬰兒的來(lái)歷，調(diào)查結(jié)果是：“嬰兒的母親違背神的告戒，回頭看洪水，化成桑樹(shù)，嬰兒就在桑樹(shù)中了”。

嬰兒是莘氏采桑女揀的，按理可隨母姓“莘”， 但有莘氏采桑女可能是未婚少女，帶個(gè)嬰兒不便。于是有莘國(guó)君就以得嬰之地在伊、陰二水交匯處，以伊水之“伊”為姓，以“陰”水之諧音字“尹”取名，名字就叫伊尹。

   這個(gè)桑樹(shù)洞中揀得的男嬰長(zhǎng)得“五官端正”，“尹”字還有“端正”之意。后人把得嬰兒的陰水叫做“遺嬰河”，“嬰”與“尹”念起來(lái)音相近，就演化稱(chēng)“遺尹河”和“伊尹河”，后又簡(jiǎn)化成“銀”河。還因?yàn)椤般y”河在海峰山背后，今人又叫做“后河”，洛欒快道銀河大橋，標(biāo)牌上寫(xiě)的就是“后河橋”。銀河水先注入“墠渚湖”（俗稱(chēng)鴨子湖），所以后河橋的南邊大橋名叫“鴨子湖橋”。

“墠渚鴨子湖”資料圖：

   對(duì)伊尹的出生與有莘氏，先秦史料中有很多記載。《列子.天瑞》記載：“后稷生乎巨跡，伊尹生乎空?！?。《墨子.尚賢》：“昔伊尹為莘氏女師仆，親為庖人，湯得而舉之”?！肚f子.庚桑楚》：“湯以庖人籠伊尹”。

   《呂氏春秋.本味》記：“有侁(莘)氏女子采桑，得嬰兒于空桑中，獻(xiàn)之其君，其君令孚人養(yǎng)之，察其所以然。曰：‘其母居伊水之上，孕，夢(mèng)神告之曰，臼出水而東走，毋顧，明日，視臼出水，告其鄰，東走十里，而顧其邑盡為水，身因化為空桑?！拭灰烈艘烈丈Ｖ室?。長(zhǎng)而賢。湯聞伊尹，使請(qǐng)之有侁氏，有侁氏不可。伊尹亦欲歸湯。湯于是請(qǐng)取婦為婚。有侁氏喜，以伊尹為滕送女。”有侁氏，即有莘氏。這是記載伊尹出生于伊水之濱有莘氏之地所有資料中最權(quán)威的歷史文獻(xiàn)。

《帝王世紀(jì)輯錄》載，伊尹“力牧之后，曰摯，其母曰始，孕于伊水之濱?！?/strong>    伊水之濱有莘氏之地的具體位置， 北魏《水經(jīng)注 . 伊水》記載最具體而詳細(xì)：“伊水又東北，涓水注之，水出陸渾西山，即陸渾都也。尋郭文之故居，訪胡昭之遺像，世去不停，莫識(shí)所在。其水有二源，俱導(dǎo)而東注虢略。北水東流合侯澗水，水出西北侯溪，東南流注于涓水。涓水又東徑陸渾縣故城北。平王東遷，辛有適伊川，見(jiàn)有被發(fā)而祭于野者曰：不及百年，此其戎乎。魯僖公二十二年，秦、晉遷陸渾之戎于伊川，故縣氏之也。涓水東南流，右合南水，水出西山七谷，亦謂之七谷水。阻澗東逝，歷其縣南，又東南左會(huì)北水，亂流，左合禪渚水，水上承陸渾縣東禪渚，渚在原上，陂方十里，佳饒魚(yú)葦，即《山海經(jīng)》所謂南望禪渚，禹父之所化。郭景純注云：禪，一音暖，鯀化羽淵而復(fù)在此然已變怪，亦無(wú)往而不化矣。世謂此澤為慎望陂，陂水南流注于涓水。涓水又東南注于伊水。昔有莘氏女采桑于伊川，得嬰兒于空桑中，言其母孕于伊水之濱，夢(mèng)神告之曰：臼水出而東走。母明視而見(jiàn)臼水出焉。告其鄰居而走，顧望其邑，威為水矣。其母化為空桑，子在其中矣。莘女取而獻(xiàn)之，命養(yǎng)于庖，長(zhǎng)而有賢德，殷以為尹，曰伊尹也。伊水又東北過(guò)新城縣南”   《水經(jīng)注 伊水》所記的“涓水”，有二源，均發(fā)源于陸渾西山。是海峰山南北的兩條小河流。“順”與“逆”相對(duì)應(yīng)，“陽(yáng)”與“陰”相對(duì)，海峰山南為陽(yáng)，涓水二源之一的南水這條小河名叫順陽(yáng)河，水出陸渾西山。海山北為陰，涓水二源的北水這條小河就叫（逆陰河，又稱(chēng)伊尹河，今天簡(jiǎn)稱(chēng)銀河），水出西北侯溪，今高山鎮(zhèn)侯村旁的小河。 《水經(jīng)注 伊水》所記的“涓水”，是海峰山南北的兩條小河流?！瓣?yáng)”與“陰”相對(duì)，海峰山南為陽(yáng)，涓水二源之一的南水這條小河名叫順陽(yáng)河。海山北為陰，涓水二源的北水這條小河就叫（逆陰河，又稱(chēng)伊尹河，今天簡(jiǎn)稱(chēng)銀河），水出西北侯溪，今高山鎮(zhèn)侯村旁的小河。   《水經(jīng)注 伊水》所說(shuō)的“（涓水）北水東流，合侯澗水，水出西北侯溪，東徑陸渾縣故城北?！边@個(gè)“陸渾縣”指漢代的陸渾縣，在今天徐陽(yáng)西邊不遠(yuǎn)的南留，考古發(fā)掘已發(fā)現(xiàn)漢代陸渾縣的夯土遺存，涓水北水正在南留陸渾縣古城北，在鹿蹄山東發(fā)源，東南流經(jīng)鄭村、侯村、坡頭寨、穆店、宋店、馬回營(yíng)，馬回，在平等村南匯入涓水的墠渚葦子湖，今稱(chēng)“鴨子湖”。   涓水南水即今順陽(yáng)河，《水經(jīng)注》記載：“涓水右合南水，水出陸渾西山，即陸渾都也。水出西山七谷，亦謂之七谷水。歷其縣南，又東南。左會(huì)北水，亂流，左合禪渚水，水上承陸渾縣東禪渚，渚在原上，陂方十里，佳饒魚(yú)葦，”。順陽(yáng)河源頭在徐陽(yáng)西熊耳山余脈“七谷水”，“歷其縣南”，說(shuō)此水流經(jīng)（南留）漢陸渾縣故城南，“又東南”過(guò)徐陽(yáng)、孫村、舊寨、鳴皋、“左會(huì)”即向北，流經(jīng)中溪、莘 營(yíng)，“左合禪渚水”注入鴨子湖。 下圖，海峰山南北涓水陰陽(yáng)二源與陸渾縣東墠渚湖：      “陸渾縣東禪渚，渚在原上，陂方十里，佳饒魚(yú)葦，”這個(gè)“禪渚”在南留陸渾縣東海峰山下，就是今天鳴皋鎮(zhèn)的中溪村，平等鄉(xiāng)的馬莊、莘營(yíng)、四合頭、馬回、平等、東村，古城南一帶的“葦子湖地”。今天洛欒快道以西的河灘地，臨近土地?cái)嘌骂^段地“湖地”，就是《水經(jīng)注 伊水》描繪的“陸渾縣東禪渚，渚在原上，陂方十里，佳饒魚(yú)葦，即《山海經(jīng)》所謂南望禪渚，禹父之所化。郭景純注云：禪，一音暖”。   為何稱(chēng)“暖”，蓋因“葦子湖地”有很多溫暖的泉水涌出，匯成涓涓細(xì)流，因此稱(chēng)為涓水。   《呂氏春秋 本味》記載，伊尹“其母居伊水之上，孕，夢(mèng)神告之曰，臼出水而東走，毋顧，明日，視臼出水，告其鄰，東走十里，而顧其邑盡為水，身因化為空桑?！?/strong>   “伊水上”指伊水之陽(yáng)，在伊水的西邊?！皷|走十里，顧望其邑盡為水矣”，是被洪水向東沖了十來(lái)里?！吧硪蚧癁榭丈！?，人不能變成桑樹(shù)，這是基本的常識(shí)。這位孕婦在被洪水沖過(guò)程中，臨產(chǎn)了。偉大的母親在危急關(guān)頭，正好遇到一棵大桑樹(shù)，洪水漫過(guò)桑樹(shù)主干，露出水面的分叉上部，恰好有個(gè)樹(shù)洞，孕婦抓住桑樹(shù)，將所生嬰兒趕緊放到桑樹(shù)的樹(shù)洞。然而她已累身疲力竭，被無(wú)情的大洪水沖走。    當(dāng)后來(lái)有莘氏國(guó)君派人來(lái)調(diào)查，空桑樹(shù)洞的嬰兒究竟是怎么一回事？人們就訛傳說(shuō)孕婦變成了桑樹(shù)，誰(shuí)叫她不聽(tīng)神的話，不讓回頭，她偏要回頭，結(jié)果就變成桑樹(shù)。不然她生的孩子怎么會(huì)在桑樹(shù)洞中呢？“伊尹生空?！钡恼f(shuō)法，就是這么流傳下來(lái)。伊水在大莘店一帶的流向，正是由西南向東北流，符合史料記載。   大莘店《伊尹故里》碑文曰：“新城縣南涓水東北為莘女采桑得嬰處，其地乃昔之大莘。伊、銀二水交匯于此，其諧音乃伊尹命名之所依也，史籍載伊尹以水命名，信然有據(jù)矣.伊銀二水發(fā)洪水，伊尹母逃命中生子，情急時(shí)置嬰兒于桑樹(shù)空洞，母身力竭，隨洪水而去，莘女采桑得嬰兒，非神話也”。對(duì)伊尹出生之謎給出了令人信服的說(shuō)法。 伊川大莘伊尹故里碑：   由北魏酈道元所著《水經(jīng)注.伊水》可知：莘女采桑得嬰兒（伊尹）之地，在“陸渾縣故城北”“陸渾縣東”“新城縣南”的有莘氏。 “陸渾故城”在今宜陽(yáng)縣白楊鎮(zhèn)鎮(zhèn)南留村和伊川縣鳴皋鎮(zhèn)徐陽(yáng)村一帶?！靶鲁强h”在今伊川縣平等鄉(xiāng)古城村。大莘店位于白楊鎮(zhèn)南留古城和伊川縣平等鄉(xiāng)古城中間，古稱(chēng)大莘，有莘。正是“陸渾縣東”“新城縣南”涓水注入墠渚葦子湖區(qū)域。這里是伊水之濱最大的一片平坦沃野，伊水支流銀河注于伊水，十里平原，佳饒魚(yú)葦，名不虛傳。    附圖：《孟子 萬(wàn)章》：“伊尹耕與有莘之野，而樂(lè)堯舜之道焉”。今日伊川有莘之野田園風(fēng)光。

沙發(fā) 2024-11-13 23:16 評(píng)論(0) 收起評(píng)論

評(píng)論

伊尹耕于有莘之野，成湯五聘成為商朝開(kāi)國(guó)宰相

  國(guó)家“夏商周斷代工程”公布商的始建年代為公元前1600年，偃師商城作為夏商歷史紀(jì)年分界的界標(biāo)已載入史冊(cè)。輔佐成湯開(kāi)創(chuàng)商王朝555年基業(yè)的功臣就是伊尹?！吨袊?guó)將相辭典》收錄自夏至清在中國(guó)歷史上有一定影響的878位將相,《中國(guó)歷代名師》記述中國(guó)歷史上有名望的52位名師，伊尹均名冠首位。

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2018-3-13 20:46 上傳

  伊尹是偉大的思想家、政治家、軍事家、教育家、外交家、謀略家?！耙蕴煜聻榧喝巍?、 “任人唯賢”、“以德治國(guó)”、“政令如一，與時(shí)俱進(jìn)”、“不忘初心，方得始終”，成語(yǔ)典故出自伊尹。

  伊尹從布衣百姓成為商朝的開(kāi)國(guó)宰相，成為德高望重的賢相圣人，又是中國(guó)歷史上有史料明確記載的華夏第一相，受到人們尊敬是當(dāng)之無(wú)愧的。

   秦昭王舅羋戎為新城令，新城在莘地，古羋、莘、辠（罪）三字極近似，《呂氏春秋.》作者呂不韋，為避諱與羋戎之羋相近似的莘字，就把莘字改為侁?！墩f(shuō)文解字》記：“以莘似罪，故改之”。于是“莘”改成侁，又改為新，莘城變?yōu)樾鲁?，新成。有莘氏變成了有侁氏?br />    北魏《水經(jīng)注.伊水》對(duì)伊尹出生典故詳細(xì)的考證和記載，明確肯定有莘氏部落在伊川盆地的涓水與伊水交匯區(qū)域。

   2013--2020年，洛陽(yáng)考古工作者在伊川縣鳴皋鎮(zhèn)徐陽(yáng)村陸渾戎墓地，發(fā)現(xiàn)土坑墓、車(chē)馬坑、灰坑、燒窯坑等400余座，出土有陶豆、壺、青銅鼎、青銅編鐘、編磬、金虎、馬、牛羊頭、牛羊蹄、玉璜、玉扳指等文物，不乏王級(jí)大墓，多為東周時(shí)期的遺存。   從墓群的存在時(shí)間、地域、規(guī)模、葬俗等方面，出土文物與文獻(xiàn)中“秦、晉遷陸渾戎于伊川”的記載相合，證實(shí)徐陽(yáng)墓地為陸渾戎貴族墓地，印證了陸渾戎與華夏的融合。印證了陸渾國(guó)的存在。徐陽(yáng)陸渾戎墓地被評(píng)為“2020年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”。

    洛陽(yáng)考古研究院又在徐陽(yáng)西鄰的宜陽(yáng)南留村，考古確認(rèn)是漢代的陸渾故城。

  《水經(jīng)注.伊水》：“闞骃《十三州志》云：（三涂）山在東南。今是山在陸渾故城東南八十許里”。結(jié)合相關(guān)考古資料作方位距離等綜合校驗(yàn)闞骃《十三州志》，三涂山在南留陸渾故城東南所八十里許，正是伊川葛寨鎮(zhèn)的天室山，屬九皋山中段掘金鼎附近的牛、馬、虎三個(gè)突出的山頭，由此“三凸”諧音變?yōu)椤叭俊?。陸渾故城即?/strong>洛陽(yáng)市宜陽(yáng)縣白楊鎮(zhèn)南留村古城。

   2013年,考古工作者在對(duì)伊川徐陽(yáng)被盜墓進(jìn)行發(fā)掘時(shí)調(diào)查發(fā)現(xiàn)。按《水經(jīng)注》所載, 考古工作者推測(cè)南留村東古城址可能是西漢早期的陸渾縣城的縣治所在。經(jīng)初步調(diào)查得知,該城址平面大致呈梯形,墻體均有不同程度的破壞。2014年11月為了解該城的夯筑方式及時(shí)代,在東城墻進(jìn)行了試掘。發(fā)現(xiàn)有城墻、灰坑、灰溝、房屋、墓葬等遺跡,出土有陶器、骨器、蚌器、鐵器、銅器等。（備注：此處陸渾故城按距離方位等綜合考量不大可能是今嵩縣田湖鄉(xiāng)陸渾村之陸渾故城。

   

   依據(jù)《水經(jīng)注.伊水》的記述，可知涓水（順陽(yáng)河）在過(guò)宜陽(yáng)南留陸渾縣故城北后，又在陸渾縣東與“慎望陂”和“墠渚水”匯合，“陂方十里，佳饒魚(yú)葦”。“即山海經(jīng)所謂南望墠渚，禹父之所化”。然后又記述有莘氏女采桑得嬰即伊尹的典故?？梢郧宄私馍滔嘁烈某錾卦谝链ǖ挠休返?“涓水過(guò)陸渾縣故城北...涓水又東南注于伊水，昔有莘氏女采桑于伊川，得嬰兒于空桑，莘女取而獻(xiàn)之（其君），命養(yǎng)于庖，長(zhǎng)而有賢德，殷以為尹，曰伊尹也。（伊水）又東北過(guò)新城縣（今伊川平等鄉(xiāng)古城村）南”。

  《史記.殷本記》記:“伊尹為有莘氏媵臣，負(fù)鼎俎，以滋味說(shuō)湯，致以王道，湯舉任以國(guó)政”。伊尹輔佐成湯開(kāi)創(chuàng)了商王朝，被稱(chēng)為中國(guó)第一名相?！秴问洗呵?本味》中，廚圣伊尹說(shuō)的“飯之美者，玄山之禾，不周之粟?！敝v伊川五谷是天下最好的食品。

  伊尹最大的歷史功績(jī)是輔佐成湯建立了商王朝，規(guī)劃建造了偃師商城，規(guī)范了甲骨文，使中華文明史由傳說(shuō)時(shí)代進(jìn)入文字記載時(shí)代。伊尹“以滋味說(shuō)湯，致于王道”，是中國(guó)烹飪醫(yī)業(yè)的創(chuàng)始人?！豆沤駡D書(shū)集成》記載，“伊尹憫生民之疾苦，作湯液本草，今醫(yī)言藥性，皆祖伊尹。”孔子贊曰，“大賢唯有伊尹?！泵献淤潎@說(shuō)，“伊尹，圣之任者也?！?/strong>

由于順陽(yáng)河（涓水）主要流經(jīng)在伊川境內(nèi)。故伊尹出生的地方，就只限定在順陽(yáng)河的下游地區(qū)。所載伊尹出生典故發(fā)生地的地理方位，在陸渾縣故城北和新城縣故城南的伊川平等鄉(xiāng)。      
  《尚書(shū).伊訓(xùn)》中，記載有伊尹告老還鄉(xiāng)回到故里的記載；{伊尹既復(fù)政厥辟，將告歸，乃陳戒于德}，說(shuō)伊尹把大權(quán)交給“悔過(guò)自新”的太甲，退休老歸伊川莘地故里，在臨走之前，作“咸有一德”。

  伊尹在伊川大莘店故里安度晚年，享年百歲而終，太甲之子沃丁報(bào)伊尹大德，葬伊尹以天子之禮。大莘店村西伊尹墓塚，幾千年來(lái)歷經(jīng)歷史風(fēng)云變幻莫測(cè)卻屹立至今，證明伊尹圣人歷代是受到尊敬的，不然如此大墓怎會(huì)保留到今天。

   伊川大莘店伊尹祠后的大墓，后來(lái)被改稱(chēng)“莘伯墓”。但仍然是為了紀(jì)念有莘氏圣人伊尹。

  歷代沒(méi)有任何權(quán)威史料記載周大夫辛有葬于伊川大莘店，歷代也沒(méi)有辛姓人到此墓祭拜“辛有”的記載。把“莘伯”同等于“辛伯”，將二者混為一談，并將“莘伯”變?yōu)椤靶劣小保?/strong>是不了解“莘”與“辛”的歷史文化內(nèi)涵。

  周平王東遷洛邑，周大夫辛有曾到伊川，見(jiàn)到披發(fā)祭于野者，認(rèn)為不是周禮祭祀：“不及百年，此其戎乎？其禮先亡也?！?/strong>

披發(fā)祭于野者，是伊洛之戎的習(xí)俗，戎人以炎帝族流傳下來(lái)的禮儀祭典先人，肯定與周禮不同。周人是束發(fā)跪拜禮儀。炎帝族是披發(fā)作揖祭祀禮儀。伊洛之戎認(rèn)為，東遷洛邑的周人侵占了他們的地盤(pán)，這必然會(huì)發(fā)生沖突?！蹲髠鳌酚涊d：伊洛之戎聯(lián)合揚(yáng)拒之戎和泉皋之戎，到洛邑焚燒了周王城的東門(mén)。從這個(gè)歷史事件可以了解到，在陸渾之戎遷到伊川之前，伊川就是伊洛之戎、揚(yáng)拒之戎、泉皋之戎的地盤(pán)。

  周大夫辛有所嘆的“披發(fā)而祭”是“禮崩樂(lè)壞”，僅只是看到了不合周禮的祭祀禮儀而已。他所嘆的“不及百年，此其戎乎？”是感嘆周平王東遷到洛邑，還不及百年，這里怎么卻是戎人披發(fā)而祭祀的禮儀，周禮在這里已經(jīng)消亡了。并不是辛有預(yù)測(cè)了不及百年陸渾戎會(huì)遷到伊川。

  周平王東遷洛邑是公元前770年，陸渾戎遷伊川是公元前638年，是辛有到過(guò)伊川后132年的事情，與“不及百年”相差甚遠(yuǎn)，這如果是“預(yù)測(cè)不及百年陸渾戎遷伊川”，也太離譜，差太遠(yuǎn)了。實(shí)際也不是那意思。

  在三星堆考古中發(fā)現(xiàn)了披發(fā)神人的青銅像，頭發(fā)披于腦后，頭上有雙角。史載少典妃有嬌氏安登在花果山東的常羊，感神龍而生炎帝神農(nóng)姜石年，所以炎帝族把頭上飾雙角，世傳是龍的傳人為紀(jì)念神龍的恩德。由此也證明伊川戎人披發(fā)祭祀禮儀源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

板凳 2024-11-14 01:42 評(píng)論(0) 收起評(píng)論

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地板 2024-11-15 21:48 評(píng)論(0) 收起評(píng)論

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