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    1. 經典里的洛陽

      2024-03-14 09:06 227528人閱讀 751人回復 只看樓主

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      [今日洛陽] 經典里的洛陽

        [復制鏈接]
      281#
      金水河里野魚香 發(fā)表于 2024-5-14 11:16 | 只看該作者
      玄山樵夫 發(fā)表于 2024-5-14 11:01
      兩大文明的底層邏輯是相同的,對立統(tǒng)一規(guī)律對應的是一陰一陽之謂道;質量互變規(guī)律對應的是中庸之道;否定 ...

      華夏文明是溫和的,崇尚和而不同。而希臘文明是侵略性的,認為我們主導世界,就是他們的末日,所以一直敵視
      281# 2024-5-14 11:16 評論 收起評論
      282#
      康力 發(fā)表于 2024-5-14 11:25 來自手機 | 只看該作者
      對,蓋高樓,網友也可以補充,為家鄉(xiāng)驕傲。
      282# 2024-5-14 11:25 收起評論
      玄山樵夫 2024-5-15 15:47
      評論
      獨行快,眾行遠。共同學習,莫大快樂。經典可心,可養(yǎng)心。
      283#
       樓主| 玄山樵夫 發(fā)表于 2024-5-14 11:57 | 只看該作者
      金水河里野魚香 發(fā)表于 2024-5-14 11:16
      華夏文明是溫和的,崇尚和而不同。而希臘文明是侵略性的,認為我們主導世界,就是他們的末日,所以一直敵 ...

      是的,根植于“易”的道家文化和儒家文化,都是“和”文化的傳承者。老子講“上善若水”,水利萬物而不爭,水是無所不包的,海納百川,有容乃大??鬃又v“和而不同”。儒道兩家都是“和”文化的傳道者。西方的文化侵略性強一些,這是他們的地緣決定的。中國的文化是博大的,胸襟是以天下大同為目標的,只要我們保持開放的胸襟,擁抱世界,我們就會在“和”文化中享受發(fā)展的紅利。只要有了開放的胸襟,擁抱了世界,就擁抱了發(fā)展。
      283# 2024-5-14 11:57 評論 收起評論
      284#
       樓主| 玄山樵夫 發(fā)表于 2024-5-15 17:09 | 只看該作者
      德有所長,形有所忘。
      神仙中人,差不多都是奇形怪狀的,諸如鐵拐李之類,這都是莊子審美情趣帶來的后果?!巴巍薄盁o情”這些莊子的審美,絕對的精神超越乎相對的形體。清丑入圖畫,視之如古銅古玉,這就是聞一多所言之極高古、極純粹的審美境界。
      最高級的審美是病態(tài)美,樹木癭瘤之美,林黛玉之美,奇石頑石之美,大抵也都是如此吧。
      284# 2024-5-15 17:09 評論 收起評論
      285#
       樓主| 玄山樵夫 發(fā)表于 2024-5-16 10:47 | 只看該作者
      近期一直讀《莊子》,忽然想起了伊川白元的莊子墓。在網上一搜信息,從圖片上看莊子墓已經修繕,把清朝的墓碑立了起來,這比18年前好太多了。
      記得2006年 ,夜哭先生帶著我尋荒走野到了莊子墓。那里什么也沒有了,有一鄉(xiāng)親隨手一指,那就是莊子墓。我一看,簡直是一個垃圾堆,封土堆旁都是散落的塑料袋。好不凄涼,好不悲愴,走的時候,悲風滿面。
      后來,我與家是白元的高中同學說起這個事。他說,莊子墓他們村的孩子從小都知道,旁邊山上還有莊子仙人洞,洞旁還有仙人泉,等等。說起來,都是故事,憶起來,猶有驚嘆。一晃快二十年了,是該重新去看看了,身未至,心向往之,以打油詩一首先寄寓之——

      莊子墓邊蝴蝶山,半山腰處蝴蝶園。
      蝴蝶翩躚到仙洞,引我栩然出凡間。
      洞旁清泉有一脈,清且漣漪人流連。
      瑩瑩動人掬以飲,清涼貫身印心田。
      忽見蝴蝶翩翩舞,齊諸萬物無分辨。
      知忘是非心之適,飄飄出塵息萬端。
      心如止水明可鑒,虛無寂漠入恬淡。
      此處誰云不知名,逍遙游處不羨仙。














      285# 2024-5-16 10:47 評論 收起評論
      286#
       樓主| 玄山樵夫 發(fā)表于 2024-5-23 19:18 | 只看該作者
      今天一個朋友問一個問題:古梁縣在哪里?

      我一查譚其驤先生的《中國歷史地圖集》,發(fā)現(xiàn)就在今天的汝州。

      霍陽山,就是今天汝陽的峴山,這座山我去過。在《中國歷史地圖集》上的梁縣看著不在汝陽,應該是在汝州。但仔細看,無法確定在今天汝州的什么地方。網上一搜索,有說是在汝陽縣小店鎮(zhèn)的圣王臺村。這一信息令我非常驚訝。我曾經多次去造訪圣王臺村的觀音寺,卻不知道這里就是梁縣的縣城遺址。當年去的時候,心里就有疑問:圣王臺村這么偏,怎么有這么大一個村,村子里還有保護這么好的一個寺廟。為了證實這個消息,把這個信息發(fā)在汝陽的一個群里問。群里朋友答復我:梁縣的縣城遺址不在汝陽小店的圣王臺,現(xiàn)在的考古一般認為梁縣縣城就在王寨鄉(xiāng)慶陽古城遺址。我打開百度地圖一查,嚯,一下子震驚了——王寨鄉(xiāng)下面有個古城村矩陣,有楊古城村、葉古城村、王古城村,這些古城村都挨著呢。


      古城村扎堆,歷史里隱藏著什么秘密?這極大地引起了我的探賾索隱之心。
      我搜索慶陽古城,看到這里已經是麥秀漸漸,令人唏噓不已。



      在河南,很多村莊的名字都是一個歷史的秘密,但是自身卻不知。三個都以古城命名的村子連在一起,一溜兒古城,放在一起來思考,是一個天大秘密。這個秘密是什么?
      那么先從梁縣說起吧。春秋戰(zhàn)國時期有東梁、西梁、南梁、北梁。東梁,位于今山東省濟寧市梁山縣一帶(嚇人不?這就是梁山好漢的梁山縣);西梁,位于今陜西省渭南市韓城縣一帶(還有歷史上的西梁方國,是南朝蕭詧,在今天荊州一帶。不知《西游記》中杜撰的西梁女國映射的是哪一個);北梁就是開封,南梁在哪里?就是汝州的梁縣!

      未完待續(xù)。
      286# 2024-5-23 19:18 評論 收起評論
      287#
       樓主| 玄山樵夫 發(fā)表于 2024-6-18 17:31 | 只看該作者
      今天又讀《三國志》,周瑜的父親叫周異是洛陽令。
      287# 2024-6-18 17:31 評論 收起評論
      288#
      勞力2019 發(fā)表于 2024-6-18 17:54 | 只看該作者
      汝陽縣是過去的臨汝縣
      288# 2024-6-18 17:54 評論 收起評論
      289#
       樓主| 玄山樵夫 發(fā)表于 2024-7-18 12:30 | 只看該作者
      這兩天讀《三國演義》,羅貫中真是演義,好多錯亂。不過只要故事足夠精彩,老百姓也沒有幾個去較真的了。
      曹睿死在了許昌?我一查《三國志》記載的明明白白:帝崩于嘉福殿,就是死在洛陽。
      曹芳當皇帝時,也把血詔授與他的老丈人等三人,司馬師在東門外等著他們。三國演義說是在東華門,曹魏時期的洛陽城有東華門嗎?我查了《后漢書》沒有,如果是宮門,南宮有東門,北宮也有東門,都名叫東門,守官分別叫蒼龍司馬和東明司馬,因此也叫蒼龍門、東明門;宮城之外的內城,東門有三個,分別是上東門、中東門、耗門。曹魏把內城門的東門改名為建春門、東陽門、清明門。
      東華門,是明朝才有的城門名字,羅貫中又開始了亂燉了。
      289# 2024-7-18 12:30 評論 收起評論
      290#
      草包 發(fā)表于 2024-7-18 14:29 來自手機 | 只看該作者
      舒服。
      290# 2024-7-18 14:29 評論 收起評論
      291#
      快樂朋友 發(fā)表于 2024-7-19 09:12 來自手機 | 只看該作者
      玄山樵夫 發(fā)表于 2024-3-16 10:25
      《三國志》武帝紀這一頁有個疑問,漢獻帝從長安回洛陽。“由是天子遂不北渡河,將自軹關東出。”不北渡河怎 ...

      對,指的是南渡
      291# 2024-7-19 09:12 評論 收起評論
      292#
      快樂朋友 發(fā)表于 2024-7-19 09:14 來自手機 | 只看該作者
      玄山樵夫 發(fā)表于 2024-3-16 10:35
      呂布見了曹操,那真是小孩子見了老頑童。呂布真是防不上防啊,且看這一頁曹操是如何欺騙呂布的。
      《三國志 ...

      曹操打呂布,正如牛刀割雞
      292# 2024-7-19 09:14 評論 收起評論
      293#
      快樂朋友 發(fā)表于 2024-7-19 09:15 來自手機 | 只看該作者
      玄山樵夫 發(fā)表于 2024-3-16 10:35
      呂布見了曹操,那真是小孩子見了老頑童。呂布真是防不上防啊,且看這一頁曹操是如何欺騙呂布的。
      《三國志 ...

      老師翻譯的非常精準精練精彩????
      293# 2024-7-19 09:15 收起評論
      玄山樵夫 2024-7-19 09:20
      評論
      感謝參與,一起了解與洛陽的故事。大家有什么疑問,也可提出來,大家一起討論,疑義相與析。
      294#
      快樂朋友 發(fā)表于 2024-7-19 09:24 來自手機 | 只看該作者
      金水河里野魚香 發(fā)表于 2024-3-18 16:26
      讀這段歷史,深感董承的窩囊短視狠毒。靈寶渡河前,只因為伏皇后拿了點細軟,董承就以不聽勸阻,私自增加船 ...

      董承就是第二個王允、何進
      294# 2024-7-19 09:24 評論 收起評論
      295#
      xhq01500 發(fā)表于 2024-7-19 09:37 | 只看該作者
      學習了
      295# 2024-7-19 09:37 評論 收起評論
      296#
      快樂朋友 發(fā)表于 2024-7-19 10:36 來自手機 | 只看該作者
      玄山樵夫 發(fā)表于 2024-4-10 19:11
      是的。商朝遷都也是迷霧重重,湯建立的第一個國都,我們認為是偃師的尸鄉(xiāng)溝,鄭州認為是鄭州。《漢書》地 ...

      正不要臉
      296# 2024-7-19 10:36 評論 收起評論
      297#
      快樂朋友 發(fā)表于 2024-7-19 11:18 來自手機 | 只看該作者
      玄山樵夫 發(fā)表于 2024-5-23 19:18
      今天一個朋友問一個問題:古梁縣在哪里?

      我一查譚其驤先生的《中國歷史地圖集》,發(fā)現(xiàn)就在今天的汝州。

      汝州臨汝鎮(zhèn)
      297# 2024-7-19 11:18 評論 收起評論
      298#
      小葉兒 發(fā)表于 2024-7-19 11:41 | 只看該作者
      準備細細拜讀
      298# 2024-7-19 11:41 評論 收起評論
      299#
      洛陽人克二桿 發(fā)表于 2024-7-19 16:54 | 只看該作者
             洛陽自南宋(金)走向沒落,之前都是各種史典記載的重點。歷史上出于洛陽的典故太多了,東周至少有定鼎中原、入周問禮、運籌帷幄、紫氣東來。
      299# 2024-7-19 16:54 評論 收起評論
      300#
       樓主| 玄山樵夫 發(fā)表于 2024-7-19 19:27 來自手機 | 只看該作者
      洛陽人克二桿 發(fā)表于 2024-7-19 16:54
      洛陽自南宋(金)走向沒落,之前都是各種史典記載的重點。歷史上出于洛陽的典故太多了,東周至少有定 ...


      這個是生產力發(fā)展的結果吧。從農耕文明向海洋文明逐漸轉變中,經濟重心不斷向東移,政治中心也會跟著移動,雖不完全重合,但會被牽引著移動。
      300# 2024-7-19 19:27 評論 收起評論
      301#
       樓主| 玄山樵夫 發(fā)表于 2024-7-19 20:07 來自手機 | 只看該作者
      快樂朋友 發(fā)表于 2024-7-19 10:36
      正不要臉


      鄭風,受鄭莊公影響挺大。作為春秋時期第一個崛起的諸侯,鄭莊公狡譎善斷,曹操與其極相似。雖然鄭衛(wèi)之音同為淫靡之音,但兩國情況差異很大,衛(wèi)國卻也是君子之國,國君亂耍,君子為政,亂而不亡,故享國最久;鄭國呢,求邂逅,玩曖昧,亂紛紛,故鄭莊之后,就亂個不休,只有到了子產為卿執(zhí)政時期才有了一個短暫的正常時期。
      301# 2024-7-19 20:07 評論 收起評論
      302#
      洛陽人克二桿 發(fā)表于 2024-7-19 21:24 | 只看該作者
             鄭莊公收拾他弟公叔段就是慣常,所謂多行不義必自斃。
      302# 2024-7-19 21:24 評論 收起評論
      303#
       樓主| 玄山樵夫 發(fā)表于 2024-7-20 12:27 | 只看該作者
      洛陽人克二桿 發(fā)表于 2024-7-19 21:24
      鄭莊公收拾他弟公叔段就是慣常,所謂多行不義必自斃。

      孔子曰:晉文公譎而不正,齊桓公正而不譎。比齊桓公、晉文公更早的鄭莊公也是譎而不正的。鄭莊公的譎而不正,也是貽害不止,其后他的四個兒子輪流做國君,殺伐不止,人民涂炭。
      303# 2024-7-20 12:27 評論 收起評論
      304#
       樓主| 玄山樵夫 發(fā)表于 2024-7-21 20:27 | 只看該作者
      今天讀《系辭》,讀到“人謀鬼謀,百姓與能”,感慨系之,發(fā)出來,與各位分享下。
      “河出圖,洛出書,圣人則之”,就是出自孔子寫的系辭。


      在孔夫子眼里,也是這樣子的,先要人謀思定正確,再以鬼謀證之,其實是在民智未開之時,執(zhí)政者的意愿,要借助老天來使百姓無條件信服罷了。相比于商朝的過度迷信占卜,周朝提出了“明德慎罰”,同時,因為當時的人民還是很迷信的,周文王、周公作了卦辭、爻辭,借助于易,把統(tǒng)治階級的“人謀”,轉為為“鬼謀”,最后實現(xiàn)老百姓無條件信服地執(zhí)行。
      執(zhí)行環(huán)節(jié)可以投機取巧,但執(zhí)行的結果怎么樣,這個是衡量政策成功與否的根本,所以,不可胡為。所以“明德慎罰”是思想保障,也是執(zhí)行過程的法治保障,“懼以始終,其要無咎”則是整個過程的態(tài)度保障。
      易,是中國古代農耕社會里的情況模擬推演機制。把被推演的角色的情況了解清楚后,代入這個機制去推演。未來的結果要準確取決于,一是推演時的要素要準確,二是未來的要素按照以往情況繼續(xù)發(fā)展,這兩個要全部具備才得以保證這個推演結果。如果歷史要素不準確或未來要素的情況發(fā)生大變化,結果就完全不一樣了。

      荀子說:“善為易者不占”,為什么?因為未來情況不可定,根本無法確保??追蜃诱f:“我后其祝卜矣,我觀其德義耳也?!笨鬃邮菍W易觀德義,也就是學易中的那些規(guī)律。知其德義,后天行動就會在德義潛移默化的指導下行動,這就行了,也就不必去占卜了。

      道德經,所謂道,就是規(guī)律;所謂德,就是按照規(guī)律做事就是有德。而《道德經》就是從《易》演變而來的。易,本身不僅有天地宇宙的大規(guī)律,也有周文王和周公總結出的人事規(guī)律。孔子觀其德義,也大概就是學習這些規(guī)律吧。

      對于我們的啟示是,識規(guī)律,而后順著規(guī)律做一些事罷了。

      304# 2024-7-21 20:27 評論 收起評論
      305#
      洛陽人克二桿 發(fā)表于 2024-7-22 06:04 | 只看該作者
            發(fā)展上的彎道超車,經濟調整的逆周期未必都是符合客觀規(guī)律的。
      305# 2024-7-22 06:04 評論 收起評論
      306#
      草包 發(fā)表于 2024-7-22 06:39 來自手機 | 只看該作者
      玄山樵夫 發(fā)表于 2024-7-21 20:27
      今天讀《系辭》,讀到“人謀鬼謀,百姓與能”,感慨系之,發(fā)出來,與各位分享下。
      “河出圖,洛出書,圣人 ...

      你說的未必對,回頭再說,告辭。
      306# 2024-7-22 06:39 收起評論
      玄山樵夫 2024-7-22 09:27
      評論
      期待疑義相與析,
      307#
       樓主| 玄山樵夫 發(fā)表于 2024-7-23 17:56 | 只看該作者
      古人利用百姓迷信的特點,就把他們的各種大道理糅在了《易經》里,用其教育百姓,以其統(tǒng)治百姓。這些大道理里有天地宇宙規(guī)律,也有人事規(guī)律都有。
      今天沒事就讀《易經》中的中孚卦,我們且來閑談,大家一起疑義相與析。
      孔子所作《系辭》說:刳木為舟,剡木為楫,舟楫之利,以濟不通,致遠以利天下,蓋取諸渙。也就是說,在孔子眼里,舟這樣的物件是圣人根據渙卦的卦象而制作出來的。
      也就是說,在孔子眼里,作《易經》的圣人,先是近取諸身,遠取諸物,于是開始做了八卦,以通神明之德,以類萬物之情。在后來,圣人又根據卦象,創(chuàng)造了很多物件和制度。
      今天讀中孚卦,發(fā)現(xiàn)這個卦的卦象更像舟,且看且卦象: 中間為空,四周有物,像個船兒。再看渙卦的卦象: ,中間為空,四周有物,但下面已經開了口子,潰于蟻穴,渙然就是這樣開始的吧。
      這兩卦的卦辭都有:利涉大川,利貞。

      中孚,什么意思?我猜想是,在漫漫人生之海路里,依靠心中的誠信方可得濟。記得參加了一次培訓,說中西對領導人的要求不同,中國人排第一位的是胸懷,西方人排第一的是誠信。作為領導人,是要帶團隊的,孔子在論語里說:寬則得眾、信則民任、敏則有功、公則悅,寬容確實是排第一位的,畢竟帶領團隊,先把人團結過來是第一位的;人來了,再靠信來凝聚之。人心齊了,就要用力用心干活了,就是一個敏字。最后打下糧食,要公平分配大家才會心悅誠服。這就構成了一個循環(huán)了。那么作為一個個人,我認為誠信確實是第一位的。尺有所短、寸有所長,我們在社會上生活,不能僅僅靠一個人自己而獨存,那就有交往。交往之中,你只有誠信了,才能在茫茫人海中獲得幫助。


      如何才能做到誠信?就是實事求是,不虛夸不貶低,這樣才能與事實相符。這就要求我們不要被自己的喜好所左右,不要被自己的情緒所干擾,要客觀來看待,就是要做到“無我”。中孚卦中為空,也即是告誡我們要虛室生白。莊子的虛室生白,白是道,只有虛了心,才能生白。

      說到這里插敘一番,再看頤卦的卦象: ,中間更是空空如也,相比與中孚卦,空更大了。空大了,就是了了無牽掛,啥事都不往心里擱,這才是日月匆匆過、萬事不留心,頤養(yǎng)天年的奧秘所在。
      看書偶感,分享各位,亂彈一二,大家見笑。
      307# 2024-7-23 17:56 收起評論
      玄山樵夫 2024-7-25 09:25
      評論
      洛龍區(qū)豐李鎮(zhèn)有個鳴鶴村,這讓我想起了中孚卦的九二爻辭:鳴鶴在陰,其子和之。
      308#
       樓主| 玄山樵夫 發(fā)表于 2024-7-23 17:59 | 只看該作者
      紅樓夢第一回里也出現(xiàn)了神都字眼:士隱送雨村去后,回房一覺,直至紅日三竿方醒。因思昨夜之事,意欲再寫兩封薦書,與雨村帶至神都,使雨村投謁個仕宦之家,為寄足之地。
      這個神都不是洛陽,是紅樓夢里的京師。
      308# 2024-7-23 17:59 評論 收起評論
      309#
      一溪云 發(fā)表于 2024-7-24 10:53 | 只看該作者
      玄山樵夫 發(fā)表于 2024-5-16 10:47
      近期一直讀《莊子》,忽然想起了伊川白元的莊子墓。在網上一搜信息,從圖片上看莊子墓已經修繕,把清朝的墓 ...

      “莊生曉夢迷蝴蝶”,人生如夢,一切皆空!
      309# 2024-7-24 10:53 評論 收起評論
      310#
       樓主| 玄山樵夫 發(fā)表于 2024-7-25 09:39 | 只看該作者
      玄山樵夫 發(fā)表于 2024-7-23 17:59
      紅樓夢第一回里也出現(xiàn)了神都字眼:士隱送雨村去后,回房一覺,直至紅日三竿方醒。因思昨夜之事,意欲再寫兩 ...

      節(jié)卦的德義很好,我們共同分享之。節(jié)以制度,不傷財,不害民。節(jié)也是要講究方法的,不是胡亂以節(jié)的。

      譬如現(xiàn)在還有很多老人,因為幼年過了苦日子,記憶太多深刻了,如今遇到家里有剩飯剩菜就不舍得扔,甚至飯菜放壞了也要吃掉,吃蘋果呢,一直先盡著壞蘋果吃。這樣下去,對身體是有害的,這樣的節(jié)是有害的。這就不符合節(jié)卦的卦義了。節(jié)卦的上六爻辭:苦節(jié),貞兇,悔亡。節(jié)卦鼓勵的是安節(jié)、甘節(jié)、但不鼓勵苦節(jié),最好是節(jié)以制度,可以不傷財,不害民。
      310# 2024-7-25 09:39 評論 收起評論
      311#
       樓主| 玄山樵夫 發(fā)表于 2024-8-8 10:26 | 只看該作者
      漢魏故城博物館就要在今年10月份建成了,這真是可喜可賀之事啊。今天把東漢洛陽城平面圖、魏晉洛陽城平面圖、北魏洛陽城平面圖找齊了,一起發(fā)出來,供各位參考。

      一、東漢洛陽城平面圖


      二、魏晉洛陽城平面圖


      三、北魏洛陽城平面圖


      311# 2024-8-8 10:26 收起評論
      玄山樵夫 2024-8-15 12:31
      評論
      自從曹魏開始把北邊東門谷門改為了廣莫門,何所謂廣莫門? 《莊子》在《逍遙游》里有“廣莫之野”,廣莫:遼闊空曠,莫乃空曠也。
      312#
      一溪云 發(fā)表于 2024-8-8 11:00 | 只看該作者
      玄山樵夫 發(fā)表于 2024-8-8 10:26
      漢魏故城博物館就要在今年10月份建成了,這真是可喜可賀之事啊。今天把東漢洛陽城平面圖、魏晉洛陽城平面圖 ...

      期待!
      312# 2024-8-8 11:00 評論 收起評論
      313#
      sotaa 發(fā)表于 2024-8-8 11:17 來自手機 | 只看該作者
      洛陽經典非常多,再多也是經典里的,現(xiàn)在才是真正有意義的,搞好今天,比訴說經典更有意義
      313# 2024-8-8 11:17 收起評論
      玄山樵夫 2024-8-8 11:51
      評論
      學不僅僅是學,而是為了用,學以致用。經典都蘊含著古人對這個世界的認知精華,一些規(guī)律性的東西是普遍適用的,對于今天也是有普遍指導意義的
      314#
      一溪云 發(fā)表于 2024-8-8 11:37 | 只看該作者
      玄山樵夫 發(fā)表于 2024-7-21 20:27
      今天讀《系辭》,讀到“人謀鬼謀,百姓與能”,感慨系之,發(fā)出來,與各位分享下。
      “河出圖,洛出書,圣人 ...

      跟著老師學到了很多知識
      314# 2024-8-8 11:37 收起評論
      玄山樵夫 2024-8-9 09:24
      評論
      您太抬舉了。大家一起挖掘,一起學習,一起感受中華經典之美。
      315#
      一溪云 發(fā)表于 2024-8-9 09:51 | 只看該作者
      一溪云 發(fā)表于 2024-8-8 11:37
      跟著老師學到了很多知識

      讀老師文章,如對明月清風!
      315# 2024-8-9 09:51 評論 收起評論
      316#
       樓主| 玄山樵夫 發(fā)表于 2024-8-9 19:49 來自手機 | 只看該作者
      今天朋友發(fā)韓愈的《送李愿歸盤谷序》,又引發(fā)我的追慕之遐思。我曾多次去過盤谷,有感于此,擬辭以抒懷。
              如逢十五之夜,清風徐來,明月當空,約三五好友,懷此韓公美文,尋所言之盤谷,雅事一樁也。出古洛,過濟源,不遠即至盤谷寺。寺后有詰屈羊腸,攀躋之可登一臺。此臺兀立谷中,妙不可言。山呈簸箕之狀,臺處簸箕之心,形勢凌空,于臺上俯察之,凜凜然若馱乎鵬背之上也。一人條嘯臺上,萬方仙人若應,余音往復巉巖,諦聽妙不可言。且待萬籟俱寂,眾人不約而皆默,致虛極,守靜篤,此時仰止清輝,一洗塵心可也;眭視辰星,感蒼海一粟,嘆白駒過隙,有忘己之適也。俄而覺,蘧蘧然,撫琴一曲,天人合一,心曠神怡;揮塵清談,亦魏晉風度恍若是也。
      316# 2024-8-9 19:49 評論 收起評論
      317#
      zzh1234 發(fā)表于 2024-8-10 09:13 | 只看該作者
      求教周易頤卦詳細解釋,尤其顛頤,拂頤,拂經,不懂
      317# 2024-8-10 09:13 收起評論
      玄山樵夫 2024-8-14 12:41
      評論
      不好意思,這幾天忙了些。剛才把這個頤卦又學習了下,我發(fā)出來,咱們一起討論學習。
      318#
      一溪云 發(fā)表于 2024-8-12 11:03 | 只看該作者
      玄山樵夫 發(fā)表于 2024-8-9 19:49
      今天朋友發(fā)韓愈的《送李愿歸盤谷序》,又引發(fā)我的追慕之遐思。我曾多次去過盤谷,有感于此,擬辭以抒懷。
        ...

      既清淡又激昂,好一個魏晉風度!
      318# 2024-8-12 11:03 收起評論
      玄山樵夫 2024-8-14 12:42
      評論
      盤谷確實值得一去的,真的有世外之情。
      一溪云 2024-8-14 14:24
      評論
      “從子于盤兮,終吾生以徜徉!" 盤谷之美、隱居之樂,值得一去!
      319#
       樓主| 玄山樵夫 發(fā)表于 2024-8-14 13:24 | 只看該作者
      zzh1234 發(fā)表于 2024-8-10 09:13
      求教周易頤卦詳細解釋,尤其顛頤,拂頤,拂經,不懂


      要想說的明白一些,咱先講講背景,再講卦辭,最后說具體的爻辭,別著急。

      首先,我們說說背景吧。據傳,卦辭是周文王寫的,爻辭是周公寫的。我理解的是,無論是周文王還是周公,在民智未開的時代,他們如何想貫徹統(tǒng)治階級的意志貫徹下去呢?商朝無論是統(tǒng)治階級還是老百姓都特別迷信占卜,周文王、周公尊重并利用這個歷史現(xiàn)實,把他們的統(tǒng)治思想通過易經來實現(xiàn)的貫徹。卦辭、爻辭都是一個國家和家庭的大政方針,要遵守的各種規(guī)矩。

      第二,怎么統(tǒng)治階級的思想糅雜到卦辭和爻辭里去呢?他們先觀察卦象,然后就找到他們覺得合理的介入點,就開始去搭建場景。
      第三,觀察爻位和爻象,再去細化填充。

      說完以上部分,下來我們來看頤卦。
      所謂“頤”,就是頤養(yǎng)之道。不僅是飲食,也有精神陶冶頤養(yǎng)之道。
      從卦象看,這個介入點是什么呢?
      頤卦的卦象是個口字形,所以周文王的介入點就是卦辭所言的“自求口實”。
      上山下雷。山是靜、雷為動,孔子及弟子的介入點也有了,山是勞心者(統(tǒng)治階級)要靜養(yǎng),雷為勞力者(老百姓)要自養(yǎng)。也就是說,勞心者治人,勞力者治于人。老百姓你們看吧,這是上天規(guī)定的。

      周文王寫的卦辭是:貞吉。觀頤,自求口實。周文王想通過這一卦表達什么呢?所謂頤養(yǎng),就是要自己去勤勤懇懇地工作。

      孔子寫的彖辭說:養(yǎng)正則吉也。在孔子眼里,什么是養(yǎng)正呢?勞心者治人,勞力者治于人。什么意思?君子遠庖廚,百姓勤勤懇懇干活就對了,不要有非分之想。同時,孔子及弟子在彖辭里又補充了一句:頤之時義大矣哉。什么意思呢?古代農耕社會什么為大?時不可錯。錯了農時,一切都完了。民以食為天,沒有比吃飯再大的事情了。二十四節(jié)氣就是為了服務種地而制定的歷法,就是為了不失時。

      象辭又曰:君子以慎言語,節(jié)飲食。這個是什么意思呢?孔子及弟子告誡君子們,吃上要以“節(jié)飲食”為要,吃飽后精神上則要“慎言語”。慎言語,說著容易做著難,怎么慎言語?不是完全不說,而是要說得謹慎。謹慎可不是輕易就能做到的,那是要靠德來牽引的?!兑住分谰褪恰皯忠越K始,其要無咎”,諸葛亮一生謹慎無大過,要想謹慎就要修身養(yǎng)德。

      看到了吧,孔子及弟子在學習了周文王、周武王的《易》后,不斷地把自己的理解寫進去了,在潛移默化地影響著學易的人。


      接著往下說,就是爻辭了。
      初九、六二、六三,都是對應的老百姓,所以這三爻動輒有咎,不要亂動,好好干活。不信,你看看你動的結果是啥——
      初九:舍爾靈龜,觀我朵頤,兇。白話解讀:你不好好干活,來看我大吃大喝,兇。

      六二:顛頤,拂經于丘頤,征兇。白話解讀:顛倒了頤養(yǎng)之道,違背了大道,想像君子一樣去頤養(yǎng),行動有危險。補充一下:丘即山,頤卦上卦為上,象征君子頤養(yǎng)之道,丘頤就是君子頤養(yǎng)之道。拂乃違背,經乃道。

      六三:拂頤,貞兇,十年勿用,無攸利。白話解讀:違背了頤養(yǎng)之道,做事就會有兇險。十年之內也不會為君王所用,沒有什么好處。


      以上是我的粗略認識,請您批評指正。
      319# 2024-8-14 13:24 評論 收起評論
      320#
       樓主| 玄山樵夫 發(fā)表于 2024-8-14 18:16 | 只看該作者
      我今天費了很長時間,把六十四卦的卦辭集合在一起了,發(fā)出來大家一起學習。卦辭是周文王寫的。
      了解《易經》,先從卦象卦辭來看,看看周文王是如何通過巧思妙想把自己的理念糅雜在這卦辭里的。

      乾:元,亨,利,貞。
      坤:元亨,利牝馬之貞。君子有攸往,先迷后得主,利。西南得朋,東北喪朋,安貞吉。
      屯:元亨,利貞。勿用有攸往,利建侯。
      蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三瀆,瀆則不告,利貞。
      需:有孚,光亨,貞吉,利涉大川。
      訟:有孚,窒惕,中吉,終兇。利見大人,不利涉大川。
      師:貞,丈人吉,無咎。
      比:吉。原筮,元永貞,無咎。不寧方來,后夫兇。
      小畜:亨。密云不雨,自我西郊。
      履:履虎尾,不咥人。亨。
      泰:小往大來,吉,亨。
      否:否之匪人,不利君子貞,大往小來。
      同人:同人于野,亨。利涉大川,利君子貞。
      大有:元亨。
      謙:亨。君子有終。
      豫:利建侯行師。
      隨:元亨,利貞,無咎。
      蠱:元亨,利涉大川,先甲三日,后甲三日。
      臨:元亨,利貞。至于八月有兇。
      觀:盥而不薦,有孚顒若。
      噬嗑:亨,利用獄。
      賁:亨。小利有攸往。  
      剝:不利有攸往。
      復:亨。出入無疾,朋來無咎。反覆其道,七日來復,利有攸往。  
      無妄:元亨,利貞。其匪正有眚,不利有攸往。
      大畜:利貞,不家食,吉,利涉大川。  
      頤:貞吉,觀頤,自求口實。
      大過:棟橈,利有攸往,亨。  
      習坎:有孚維心,亨。行有尚。
      離:利貞,亨。畜牝牛,吉。
      咸:亨,利貞。取女吉。
      恒:亨,無咎,利貞,利有攸往。  
      遯:亨,小利貞。
      大壯:利貞。
      晉:康侯用錫馬蕃庶,晝日三接。
      明夷:利艱貞。
      家人:利女貞。
      睽:小事吉。
      蹇:利西南,不利東北。利見大人,貞吉。   
      解:利西南,無所往,其來復吉。有攸往,夙吉。
      損:有孚,元吉,無咎,可貞,利有攸往。曷之用?二簋可用享。
      益:利有攸往,利涉大川。  
      夬:揚于王庭,孚號,有厲,告自邑,不利即戎,利有攸往。
      姤:女壯,勿用取女。     
      萃:亨,王假有廟,利見大人。亨,利貞,用大牲吉,利有攸往。
      升:元亨。用見大人,勿恤,南征吉。
      困:亨,貞,大人吉,無咎。有言不信。
      井:改邑不改井,無喪無得,往來井井,汔至,亦未繘井,羸其瓶,兇。
      革:巳日乃孚。元亨,利貞,悔亡。
      鼎:元吉,亨。
      震:亨。震來虩虩,笑言啞啞,震驚百里,不喪匕鬯。  
      艮:艮其背,不獲其身,行其庭,不見其人,無咎。
      漸:女歸吉,利貞。
      歸妹:征兇,無攸利。
      豐:亨,王假之,勿憂,宜日中。  
      旅:小亨。旅貞吉。
      巽:小亨,利有攸往,利見大人。
      兌:亨,利貞。
      渙:亨,王假有廟,利涉大川,利貞。  
      節(jié):亨。苦節(jié),不可貞。   
      中孚:豚魚,吉。利涉大川,利貞。
      小過:亨,利貞??尚∈拢豢纱笫?。飛鳥遺之音,不宜上,宜下,大吉。
      既濟:亨,小利貞。初吉終亂。  
      未濟:亨。小狐汔濟,濡其尾,無攸利。


      320# 2024-8-14 18:16 收起評論
      小葉兒 2024-8-19 09:36
      評論
      收藏,謝謝樓主。

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