經(jīng)典里的洛陽

我喜歡讀傳統(tǒng)經(jīng)典，今把經(jīng)典里與洛陽有關(guān)的那些事情摘取出來，分享與家鄉(xiāng)人。這個是亂燉，讀到那里說到那里，歡迎大家一起討論，疑義相與析。

太好了，此貼必精華

沙發(fā) 2024-3-14 09:07 評論(0) 收起評論

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2006年的時候，我與幾個好古人士到了伊川的梁村溝村，說是洛陽八大景之平泉朝游。再往南走，又有唐朝宰相李德裕墓，也就是平泉朝游的主人。
今天讀《尚書》的《康誥》，里面有“若德裕乃身”，李德?？赡苋∶鸵鼍売诖税?。這段文字前面又有“紹聞衣德言”，這讓我又想起了清代的洛陽新安人李綠園，他寫的《歧路燈》可謂是用洛陽方言寫的上乘之作。朱自清曾評價這本書比起《儒林外史》也不遜色?！镀缏窡簟防锏闹魅斯褪亲T紹聞，這個紹聞也是取自《尚書》里的“紹聞衣德言”吧。

板凳 2024-3-14 09:13 評論(2) 收起評論

玄山樵夫 2024-3-14 12:10

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非姻緣，是因緣，筆誤。

玄山樵夫 2024-4-7 20:10

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若德裕乃身，不廢在王命：如果用美德指導(dǎo)自己，我們的政權(quán)就不會被上帝廢棄了。李德裕，這個名字很有說道。以德治國，李德裕名字就契入了。

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       蔡文姬 : 馬邊懸男頭，馬后載婦女。

地板 2024-3-14 09:26 評論(0) 收起評論

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支持先生盛舉

5^# 2024-3-14 09:39 評論(0) 收起評論

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謝謝各位抬愛，我也是業(yè)余愛好者。大家一起參與，一起挖掘，其實(shí)也是很有意思的事情。我們腳下的土地極其深厚，越讀經(jīng)典越發(fā)現(xiàn)洛陽的不一樣，真的。越讀經(jīng)典，越覺得腳下土地厚重；越讀經(jīng)典，你越覺得腳下土地神奇。

6^# 2024-3-14 09:44 評論(0) 收起評論

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7^# 2024-3-14 09:45 評論(0) 收起評論

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      《史記·貨殖列傳》節(jié)選
       白圭，周人也。當(dāng)魏文侯時，李克務(wù)盡地力，而白圭樂觀時變，故人棄我取，人取我與。夫歲孰取穀，予之絲漆；繭出取帛絮，予之食。太陰在卯，穰；明歲衰惡。至午，旱；明歲美。至酉，穰；明歲衰惡。至子，大旱；明歲美，有水。至卯，積著率歲倍。欲長錢，取下穀；長石斗，取上種。能薄飲食，忍嗜欲，節(jié)衣服，與用事僮仆同苦樂，趨時若猛獸摯鳥之發(fā)。故曰：“吾治生產(chǎn)，猶伊尹、呂尚之謀，孫吳用兵，商鞅行法是也。是故其智不足與權(quán)變，勇不足以決斷，仁不能以取予，彊不能有所守，雖欲學(xué)吾術(shù)，終不告之矣?！?strong>蓋天下言治生祖白圭。白圭其有所試矣，能試有所長，非茍而已也。

8^# 2024-3-14 09:54 評論(0) 收起評論

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頂起來

9^# 2024-3-14 09:56 評論(0) 收起評論

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這樣的帖子必須頂

10^# 2024-3-14 10:05 評論(0) 收起評論

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秦婦吟算不算？中和癸卯春三月，洛陽城外花如雪......

11^# 2024-3-14 10:11 評論(0) 收起評論

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勞力2019 發(fā)表于 2024-3-14 10:11
秦婦吟算不算？中和癸卯春三月，洛陽城外花如雪......

當(dāng)然都可以討論

12^# 2024-3-14 10:53 評論(0) 收起評論

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       《史記-貨殖列傳》中說:“蓋天下言治生祖白圭。”意思是說“談到天下做生意之事,白圭堪稱為眾人的祖師”。
       商祖白圭算不算有出處？

13^# 2024-3-14 11:16 評論(0) 收起評論

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傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化!

14^# 2024-3-14 11:28 評論(2) 收起評論

玄山樵夫 2024-3-14 11:56

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對一張琴， 一壺酒，一溪云 。念起蘇子文章，總是讓人覺得爽快，可感知人間煙火氣里的那份詩意。蘇軾曾任福昌縣主簿，今宜陽尚存福昌閣，可訪之

一溪云 2024-3-14 14:40

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幾時歸去，作個閑人......感謝先生分享此信息，有時間定前去尋訪~

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1234567 發(fā)表于 2024-3-14 11:16
《史記-貨殖列傳》中說:“蓋天下言治生祖白圭?！币馑际钦f“談到天下做生意之事,白圭堪稱為眾人的 ...

白圭，咱洛陽人。白圭，被《史記》記載，《漢書》轉(zhuǎn)載了《史記》的內(nèi)容，并且是更簡略了。白圭既然《史記》留名，當(dāng)然是有出處的。
白圭，具體是洛陽哪里的，似乎沒有更加具體詳盡的記載了。關(guān)于白圭有兩點(diǎn)，一、白圭做事是順勢而為，是運(yùn)用《道德經(jīng)》的高手。把規(guī)律先摸清楚，順著規(guī)律來搞貿(mào)易，總結(jié)出“人棄我取，人取我與”，得到了事半功倍的效。二、白圭，大商亦大德，他把商道總結(jié)為“智、勇、仁、強(qiáng)”。同時，自己也薄飲食，與僮仆同苦樂，這樣的人，一般都不會差。知稼穡艱難，獲利后就會用之得當(dāng)。最后，總結(jié)一下，白圭其實(shí)是一個具有駕馭全局，洞明世事的一個人。為什么他有這樣的本領(lǐng)，我認(rèn)為就是他悟道了，把《道德經(jīng)》在商業(yè)領(lǐng)域爐火純青地運(yùn)用了。道為體，德為用。順著道做事就是有德，不順著道做事就是無德。道是什么？道是規(guī)律。

15^# 2024-3-14 11:48 評論(0) 收起評論

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洛陽，洛陽，咱們是洛陽人，那就先來說說洛陽的故事。
《尚書》有篇《洛誥》，講的就是周公營洛的故事。
周公拜手稽首曰：“朕復(fù)子明辟。王如弗敢及天基命定命，予乃胤保大相東土，其基作民明辟。予惟乙卯，朝至于洛師。我卜河朔黎水，我乃卜澗水東，瀍水西，惟洛食；我又卜瀍水東，亦惟洛食。伻來以圖及獻(xiàn)卜?！?br />
先說說背景
古人很迷信，信天命，這是沒辦法的事情。上古時期，還沒有什么科學(xué)，很多大自然現(xiàn)象無法解釋，最后都?xì)w之于神靈了。但是周朝的執(zhí)政者很明智，面對老百姓，他們講神；面對各級官員，他們講德治。這個轉(zhuǎn)變非同一般，周王朝之所以可以延國祚790年，其關(guān)鍵就在于此。為了更好地把德治進(jìn)行下去，周公在德治的大原則下又設(shè)計(jì)了一套很好的禮樂制度，就是用層級制度把人倫關(guān)系牢靠地聯(lián)系在一起，讓人各行其道。在土地制度上，小國寡民時代，靠分封裂土與諸侯共治，靠井田來維系與農(nóng)民的關(guān)系。這些隨著生產(chǎn)力的發(fā)展最后都與時勢不相適應(yīng)了，大都土崩瓦解了。但在西周初創(chuàng)的時候，無疑這一套是很符合當(dāng)時實(shí)際的。

再說說實(shí)際
西周把殷商滅了，怎么統(tǒng)治？這擺在了統(tǒng)治者的眼前。作為華夏的核心區(qū)域，夏商幾乎一直都是在中原建都的。把周朝的都城建在渭水流域行嗎？周武王伐商的時候就說過了，武王曰：“定天保，依天室，悉求夫惡，貶從殷王受。日夜勞來定我西土，我維顯服，及德方明。自洛汭延于伊汭，居易毋固，其有夏之居。我南望三涂，北望岳鄙，顧詹有河，粵詹雒、伊，毋遠(yuǎn)天室。”營周居于雒邑而後去。
周武王說，從洛水彎到伊水彎，這里很平坦，那是夏王朝的活動中心。那里離天帝居住不遠(yuǎn)。
可以說，周武王已經(jīng)相中了這塊地方。所以，營周居于雒邑而後去。到了周成王時期，周公就開始繼武王的遺志，來營造洛邑了。在營造之前，為了說明營造洛邑的正當(dāng)性，就來了一次占卜。通過占卜告訴天下人，洛邑這個地方是天選之地。
周朝之前，洛陽這片地方，夏叫斟鄩，商叫西亳，到了周朝營建東都的時候。因?yàn)樵谥芄诼逅吔ǔ?，所以叫洛邑了?br /> 洛邑啥時候改叫洛陽了，大概是戰(zhàn)國時代。洛陽二字第一次出現(xiàn)在哪一本古籍中，我曾經(jīng)問過徐金星老師，徐老師也記不得太清楚了，說大概是戰(zhàn)國時代。誰知道可以告知。
到了劉秀時期，劉秀認(rèn)為漢是火德，信讖緯的劉秀就把洛陽改為了雒陽了。東周末期和西漢時期，洛陽就是洛陽，可不是雒陽。
周公為了說服百姓，又搬出了神靈，就是先來大相東土：我卜河朔黎水，我乃卜澗水東，瀍水西，惟洛食；我又卜瀍水東，亦惟洛食。黎水今天在哪里？鶴壁。今天鶴壁還有黎陽街道，隋文帝時期還建有黎陽倉?？戳酥芄牟忿o，會發(fā)現(xiàn)，他卜了兩個地方，都是惟洛食。啥意思??？就是在澗水東、瀍水西這個地方建了一個城，是王城。又在瀍水東建了一個城，就是成周城。
可以看看下圖，選自清代龔松林編纂的《洛陽縣志》








關(guān)于成周城，徐老師和我說，曾經(jīng)有學(xué)者說，成周城就在今天瀍河邊，這個成周城緊鄰瀍河，不是現(xiàn)在的漢魏故城。在東周發(fā)生王子朝之亂后，把朝廷搬遷到了漢魏故城，在那里重新建立了成周城。
網(wǎng)上有學(xué)者說，這個說法據(jù)說得到了考古驗(yàn)證。
成周城到底在哪里？是一直在漢魏故城那里，還是先在瀍河邊，后又搬遷到漢魏故城那里（上世紀(jì)三十年代發(fā)生了東周天子大墓被盜），大家可以討論。


洛食，再來解讀這兩個字。
食，這是古代占卜的用詞，據(jù)孔穎達(dá)注解是這樣說的：卜必先墨畫龜，然后灼之，兆順食墨。
洛食，那就是說，在洛水邊是吉祥的。
卜澗水東，瀍水西，惟洛食——這句話就是說，在澗水東、瀍水西，這片區(qū)域，靠近洛水邊是吉祥的。

那為什么在洛河邊建要建在北岸呢？這與中國傳統(tǒng)的風(fēng)水有關(guān)，山之南、水之北，陽光充沛，謂之陽。往南看，波光粼粼，景象也好。
風(fēng)水學(xué)，我覺得一開始是布局美學(xué)，后來演變?yōu)樯裆襁哆兜牧?。其?shí)，風(fēng)水講究氣聚風(fēng)藏，虛實(shí)結(jié)合，很有中國美蘊(yùn)藉其中的，是中國文化在建筑布局中的運(yùn)用。
好了，周公在兩處卜了吉兆，回報周王后，就開始建設(shè)了。《洛誥》就是在這樣的情況下寫成的。

PS:荀子說：善為易者不占，孔子說：我后其祝卜矣，我觀其德義耳也。他們都不迷信占卜，都是研究周易背后的規(guī)律，在規(guī)律的指導(dǎo)下，以德治之。,《尚書》里的《五子之歌》云：民惟邦本、本固邦寧。這八個字才是執(zhí)政所要秉承的最大原則，也是真正的規(guī)律啊。
孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕”
荀子云：”君者舟也，庶人者水也，水則載舟，水則覆舟。”
李世民說：“水能載舟，亦能覆舟?！?br /> 無論是孟子、荀子，還是李世民，其實(shí)原版是尚書的這八個字“民惟邦本、本固邦寧”，他們用自己的語言解讀了。
《周易》辯證的思維方式是中國人思想問題的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，《詩經(jīng)》是中華文學(xué)的淵藪，而《尚書》則中國人治國理事的總結(jié)。

16^# 2024-3-14 13:29 評論(0) 收起評論

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        成周城遺址考古還沒找到讓人信服的證據(jù)，成周與洛邑幾乎處于同一時期，成周就是洛邑，文獻(xiàn)、史料找不到依據(jù)，成周不是洛邑，兩個西周重城挨著邏輯也說不通。有人提出疑問，那他也得拿證據(jù) ，目前史學(xué)屆普遍認(rèn)可成周就是洛邑。

17^# 2024-3-14 13:52 評論(1) 收起評論

玄山樵夫 2024-3-14 13:57

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這個只有通過考古來驗(yàn)證了

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玄山樵夫 發(fā)表于 2024-3-14 09:13
2006年的時候，我與幾個好古人士到了伊川的梁村溝村，說是洛陽八大景之平泉朝游。再往南走，又有唐朝宰相李 ...

說來巧了，3.13 參加一場梁村溝親戚家的民事活動，有幸睹那一汪碧泉，偷閑拜訪平泉古剎，通讀平泉寺碑記，未曾想遠(yuǎn)離城區(qū)十幾公里的山洼深處曾有那么燦爛輝煌的歷史，香山居士詩云“狂歌箕踞酒樽前，眼不看人面向天。洛客最閑唯有我，一年四度到平泉”，“平泉朝游”洛陽最沒有存在感的八景之一，在習(xí)**提振民族自信，脫貧攻堅(jiān)政策加持下，靜等有緣復(fù)建的時刻，龍鳳山莊，倒盞村總歸還是缺少人文底蘊(yùn)啊。

18^# 2024-3-14 14:23 評論(0) 收起評論

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一溪云 發(fā)表于 2024-3-14 11:28
傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化!

幾時歸去，作個閑人

19^# 2024-3-14 14:35 評論(3) 收起評論

玄山樵夫 2024-3-14 15:18

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一個閑字，勾起了無限的向往。陶淵明的《歸去來兮》，是多少士人的鄉(xiāng)愁寄托啊。

一溪云 2024-3-14 16:15

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開荒南野際，守拙歸園田。有一方小院，可承載田園夢想，種菊鋤豆，弄菜侍花，三五知已，讀書品茶，人生樂事，莫過于此！

玄山樵夫 2024-3-14 16:41

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有此感悟者，皆淡泊于天地之間。人間至味是清歡，簡簡單單，快快樂樂，返璞歸真。頤卦卦象，口字形，心空空，了無牽掛，才可像孩子般至真快樂

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       周地居民原本就很吝嗇，而師史尤為突出，他以車載貨返運(yùn)賺錢，車輛數(shù)以百計(jì)，經(jīng)商于各郡諸侯之中，無所不到。洛陽道處齊、秦、楚、趙等國的中心，街巷的窮人在富家學(xué)做生意，常以自己在外經(jīng)商時間長相互夸耀，屢次路過鄉(xiāng)里也不入家門。因能籌劃任用這樣的人，所以師史能致富達(dá)七千萬錢。
     勤儉經(jīng)商，善待下人，德財配位。

20^# 2024-3-14 14:37 評論(0) 收起評論

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笑臉(陳) 發(fā)表于 2024-3-14 14:23
說來巧了，3.13 參加一場梁村溝親戚家的民事活動，有幸睹那一汪碧泉，偷閑拜訪平泉古剎，通讀平泉寺碑記 ...

我多次去過梁劉村那邊的平泉寺，據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f，洛陽八景之一的平泉朝游就在此地。

21^# 2024-3-14 14:54 評論(0) 收起評論

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勞力2019 發(fā)表于 2024-3-14 14:54
我多次去過梁劉村那邊的平泉寺，據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f，洛陽八景之一的平泉朝游就在此地。 ...

在伊川鴉嶺的范窯村，鄉(xiāng)親們領(lǐng)著我去看物證。見到了一些古磚和筒瓦，鄉(xiāng)親們說，這是唐代的物件。鄉(xiāng)親們還說，閔店村附近是平泉朝游的入口，平泉朝游區(qū)域很大，北至梁村溝，南至范窯。這些傳說不知道對不對。

22^# 2024-3-14 15:01 評論(0) 收起評論

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玄山樵夫 發(fā)表于 2024-3-14 15:01
在伊川鴉嶺的范窯村，鄉(xiāng)親們領(lǐng)著我去看物證。見到了一些古磚和筒瓦，鄉(xiāng)親們說，這是唐代的物件。鄉(xiāng)親們還 ...

等我再次去的時候咨詢一下當(dāng)?shù)厝?，不過有一點(diǎn)可以確定，李德裕的平泉朝游莊園很大。

23^# 2024-3-14 15:15 評論(0) 收起評論

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洛陽有厚重的歷史資源，燦爛輝煌的文化基因，自古人文薈萃，鐘靈毓秀，期待先生經(jīng)典里的洛陽！

24^# 2024-3-14 16:50 評論(0) 收起評論

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一溪云 發(fā)表于 2024-3-14 16:50
洛陽有厚重的歷史資源，燦爛輝煌的文化基因，自古人文薈萃，鐘靈毓秀，期待先生經(jīng)典里的洛陽！ ...

大家一起來挖掘吧。我們一起讀，一起來疑義相與析，是大快樂。

25^# 2024-3-14 17:01 評論(0) 收起評論

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剛才讀《洛誥》，發(fā)現(xiàn)一段話里中華書局的注解竟有兩處錯誤。



一、單，解讀為大。真是太奇葩了。后來在網(wǎng)上找其它說法，說單通殫，盡的意思。豁然洞開，這個解釋應(yīng)該是對的。
二、亂，解釋為率。這個解釋查辭海，也沒有解釋為率的詞意。作注的人真是想怎么解釋，自己就造個新意思出來嗎？亂有橫渡、治理的意思。亂為四方新辟，我覺得應(yīng)該是：為四方諸侯做好治理。

《洛誥》是周公營洛的直接記錄，對于洛陽有著特別的意義。

26^# 2024-3-14 17:20 評論(1) 收起評論

一溪云 2024-3-15 09:53

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跟著先生學(xué)習(xí)！

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學(xué)習(xí)了

27^# 2024-3-14 20:01 評論(0) 收起評論

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好貼，支持！

雖生于此，長于此，但對這片厚重的土地，知之甚少。

感謝樓主提供的機(jī)會，讓我們一起挖掘、體會這片土地的燦爛文明。

28^# 2024-3-15 10:17 評論(1) 收起評論

玄山樵夫 2024-3-19 10:36

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東周紛紛，百花齊放。東漢士林，氣節(jié)干云。魏晉風(fēng)骨，癭木病美。隋唐綺靡，既崇且麗。兩宋煙火，市井凡趣。蘊(yùn)藉于此、落寞于今的洛陽，說不完

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洛陽一拖也曾火紅過，不知道洛陽的大有人在，但無人不知、無人不曉東方紅拖拉機(jī)。
九五年出差到上海，人家問我是哪里的，我說洛陽。人家竟然不知洛陽在哪兒，我問人家知不知道東方紅拖拉機(jī)，人家點(diǎn)頭說知道，我說那就是洛陽生產(chǎn)的。

29^# 2024-3-15 10:44 評論(0) 收起評論

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玄山樵夫 發(fā)表于 2024-3-14 15:01
在伊川鴉嶺的范窯村，鄉(xiāng)親們領(lǐng)著我去看物證。見到了一些古磚和筒瓦，鄉(xiāng)親們說，這是唐代的物件。鄉(xiāng)親們還 ...

我打聽了，平泉朝游莊園那地方從梁劉到范窯都是。

30^# 2024-3-15 12:05 評論(0) 收起評論

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《三國志》武帝紀(jì)這一頁有個疑問，漢獻(xiàn)帝從長安回洛陽?！坝墒翘熳铀觳槐倍珊?，將自軹關(guān)東出。”不北渡河怎么從軹關(guān)（今濟(jì)源）出？軹關(guān)就在黃河北啊。漢獻(xiàn)帝從安邑過來，安邑也是在黃河北呀。是不是不南渡河？

32^# 2024-3-16 10:25 評論(0) 收起評論

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呂布見了曹操，那真是小孩子見了老頑童。呂布真是防不上防啊，且看這一頁曹操是如何欺騙呂布的。
《三國志》裴松之注摘取《魏書》有這樣一個故事。
原文：于是皆出取麥，在者不能千人，屯營不固。太祖乃令婦人守陴，悉兵拒之。屯西有大堤，其南樹木幽深。布疑有伏，乃相謂曰：“曹操多譎，勿入伏中?！币娡湍鲜爬?。明日復(fù)來，太祖隱兵堤里，出半兵堤外。布益進(jìn)，乃令輕兵挑戰(zhàn)，既合，伏兵乃悉乘堤，步騎并進(jìn)，大破之，獲其鼓車，追至其營而還。
翻譯：
當(dāng)時曹操的士兵都外出割取麥子，營中留守的士兵不到一千人，難以守住營寨。于是曹操命令女人防守城頭女墻，全部士兵抗拒呂布。營寨的西邊有條大堤，它的南邊有片茂盛的樹林。呂布懷疑那里埋伏士兵，就互相說：“曹操大多玩弄手段（也就是欺詐），切勿進(jìn)入埋伏圈。”曹操率軍駐扎在大堤南部十多里的地方。第二天呂布又率軍前來，曹操隱藏士兵在大堤后，另一半士兵暴露在大堤外邊。呂布的軍隊(duì)更加接近，曹操才命令輕裝部隊(duì)引誘作戰(zhàn)，等到雙方軍隊(duì)廝殺在一起，曹操的埋伏的士兵才全部登上大堤，步兵與騎兵一起追擊，大敗呂布，俘獲呂布的鼓車（指揮軍隊(duì)的），曹操追趕到達(dá)呂布的營壘才返回。

33^# 2024-3-16 10:35 評論(0) 收起評論

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裴松之注還摘取《魏書》有辭云：
太祖自統(tǒng)御海內(nèi)，芟夷群丑，其行軍用師，大較依孫、吳之法，而因事設(shè)奇，譎敵制勝，變化如神。自作兵書十萬馀言，諸將征伐，皆以新書從事。臨事又手為節(jié)度，從令者克捷，違教者負(fù)敗。與虜對陳，意思安間，如不欲戰(zhàn)，然及至決機(jī)乘勝，氣勢盈溢，故每戰(zhàn)必克，軍無幸勝。知人善察，難眩以偽，拔于禁、樂進(jìn)於行陳之間，取張遼、徐晃於亡虜之內(nèi)，皆佐命立功，列為名將；其馀拔出細(xì)微，登為牧守者，不可勝數(shù)。
這個對曹操的評價真是高啊，曹操寫有兵書十萬余言。臨事又授機(jī)密，故每戰(zhàn)必克，軍無幸勝。
曹操確實(shí)是有計(jì)謀的，但這樣寫太夸張了些?！段簳肥遣芪簳r期，王沈與荀顗、阮籍一同撰寫的。當(dāng)朝人寫當(dāng)朝事，所以有了這樣的評價。

34^# 2024-3-16 10:49 評論(0) 收起評論

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玄山樵夫 發(fā)表于 2024-3-16 10:25
《三國志》武帝紀(jì)這一頁有個疑問，漢獻(xiàn)帝從長安回洛陽?！坝墒翘熳铀觳槐倍珊樱瑢⒆暂T關(guān)東出。”不北渡河怎 ...

軹關(guān)就在濟(jì)源王屋鎮(zhèn)的封門口村，紅點(diǎn)處就是軹關(guān)，軹關(guān)是太行八陘第一陘。看看地圖，“由是天子遂不北渡河，將自軹關(guān)東出?！?，這句話真的理解不了。

35^# 2024-3-16 11:18 評論(0) 收起評論

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勞力2019 發(fā)表于 2024-3-14 14:54
我多次去過梁劉村那邊的平泉寺，據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f，洛陽八景之一的平泉朝游就在此地。 ...

今天朋友去尋平泉了，把圖貼上來，泉水很大很清，可以訪之以洗心。

36^# 2024-3-16 11:52 評論(0) 收起評論

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讀《三國志》學(xué)習(xí)一下“交戟叉頸”。
曹操由于害怕這個制度“交戟叉頸”，以后不復(fù)朝見。
公元192年5月董卓被殺后，漢獻(xiàn)帝成了李傕郭汜的傀儡，又被困在長安了3年多。公元195年7月，漢獻(xiàn)帝終于離開了長安。路上走了一年，才到了洛陽。
到了洛陽后，他恢復(fù)了宗廟社稷制度，這個“交戟叉頸”就是其中之一。
“交戟叉頸”什么意思？三公如果帶兵需要朝見皇帝，必須由左右執(zhí)戟的衛(wèi)士在朝見者的后面，兩戟交叉在朝見者的脖子后，走到皇帝的面前。當(dāng)時，嚇得曹操汗流浹背。如果這個機(jī)會皇帝趁機(jī)要了曹操的命，那是易如反掌的。曹操之所以會嚇得汗流浹背，說明心中有鬼，同時也擔(dān)心皇帝會對自己下手。

37^# 2024-3-16 12:02 評論(0) 收起評論

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東漢及三國時期，洛陽城里有兩個地方人的很不一般，漢末汝半朝，三國潁川郡。
號稱“汝半朝”的汝南郡，領(lǐng)袖人物是陳蕃，就是“徐孺下陳蕃之榻”的陳蕃；；另一個就是范滂，滂登車攬轡，慨然有澄清天下之志，為后人留下攬轡澄清、范滂別母兩個典故，其他汝南郡的人數(shù)不勝數(shù)。
三國時期的潁川郡，這個地方謀士多，就像明清時期的紹興師爺一樣，在東漢末年、魏晉時期，那是相當(dāng)?shù)牟湃溯叧?。曹操手下的荀彧、郭嘉、荀攸、陳群（九品中正制的?chuàng)立者）、戲志才，袁紹手下的辛毗、辛評、郭圖、荀諶，劉備手下的徐庶，等等，

38^# 2024-3-16 17:09 評論(0) 收起評論

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讀到范滂別母，不由得又想起蘇公幼時與母親程夫人讀《范滂傳》的故事：母程氏親授以書。程氏讀東漢《范滂傳》，慨然太息。軾請?jiān)唬骸拜Y若為滂，母許之否乎？”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？”蘇母程夫人勉勵蘇公以范滂為榜樣：“你能做范滂，我難道就不能做范滂的母親嗎？”蘇母的深明大義，對蘇公為人、為官、為文都產(chǎn)生了重要的影響。

39^# 2024-3-18 10:30 評論(0) 收起評論

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讀到范滂別母，不由得想起蘇公與母親讀《范滂傳》的故事：蘇軾幼時，由母程氏親授以書。程氏讀東漢《范滂傳》，慨然太息。軾請?jiān)唬骸拜Y若為滂，母許之否乎？”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？”蘇母深明大義，勉勵蘇軾：“你能做范滂那樣的人，難道我就不能做范滂母親那樣的人嗎?”蘇公一生為人為官光明磊落、愛憎分明、忠心耿直、正直無畏，與母親程氏對他的言傳身教密不可分。

40^# 2024-3-18 11:23 評論(0) 收起評論

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